UTILISATION DES THEORIES DE LA COMMUNICATION. UNE INTRODUCTION A LA PLANIFICATION DE LA COMMUNICATIO

La bible des associations de saveurs par paires. 16 thèmes principaux (Torréfié, Carnée, Fromagère, Terreuse, Moutardée, Sulfurée, Marine, Saumurée & Salée, Verte & Herbacée, Épicée, Boisée, Fruitée fraîche, Fruitée crémeuse, Agrume, Ronce & Haie, Fruitée florale) qui regroupent 99 saveurs allant du chocolat à la vanille en passant par le fromage de chèvre, l'olive, le jambon, la muscade, l'ananas ou la sauge. Des recettes et idées pour cuisiniers créatifs.

Résumé : Le Festival de Cannes agite les média et attire les badauds au mois de mai sur la Croisette. Mais ce n'est pas seulement ces paillettes apparentes, c'est aussi des salles obscures du matin tôt jusque tard dans la nuit où les professionnels du cinéma et l

Les jeunes Églises d'Afrique, centenaires pour la plupart, connaissent des difficultés sur leur chemin de croissance, dont l'une est la prise en charge financière des communautés ecclésiales. Conscientes du fait que l'une des marques distinctives d'une Eglise pleinement constituée est l'autonomie financière, ces jeunes Eglises réfléchissent déjà depuis plusieurs années sur les voies et moyens à emprunter pour parvenir à une telle autonomie. L'un de ses moyens indispensables ne serait-il pas justement le respect du cadre juridique prévu par l'Église pour une administration saine et responsable des biens temporels ? En effet, l'Eglise prévoit, pour chaque personne juridique ecclésiastique, une administration participative et coresponsable des biens, à travers le Conseil pour les affaires économiques. Celui-ci, comme tous les autres conseils dans l'Église, trouve son fondement dans l'ecclésiologie de communion dont la conséquence est la participation et la coopération de tous les baptisés, dans l'échange et le dialogue, à la réalisation de la mission que le Christ a confiée à l'Eglise. La mise en place de ces structures exige une dose de courage et de créativité qui tienne compte non seulement des réalités locales, mais aussi de l'évolution des mentalités, pour sortir d'une méthode de gestion des biens d'Église devenue caduque.

L'ancêtre milombè est originaire de la région du Noun et son installation sur le site nommé Milombè de nos jours date de la fin du XIXe siècle. Cette implantation des Milombè s'est accompagnée de l'édification d'un système politique assez centralisé basé sur la chefferie. A la tête de la hiérarchie politique se trouve le Mokwanda ou Azimou. Il est assisté dans la gestion du village par un Kwebo, un Tafeu et une Mafeu. La chefferie est également dotée d'un conseil de 9 notables. La vie économique est dominée par l'agriculture : cultures vivrières (haricot, maïs, pistache et tubercules) et cultures de rente (caféier et palmier à huile). Mais la production est presque exclusivement réservée à la consommation en raison de l'absence des voies de communication. En ce qui concerne la vie sociale, l'aire socioculturelle milombè se caractérise par la croyance en un puissant esprit le Mingui. Cet esprit protège le village et procure à ses fils des bénédictions. Les danses traditionnelles sont nombreuses et la plupart ont une fonction ludique. Toutefois, les événements sanglants des années 1959-1965 ont marqué d'une tache indélébile l'histoire de Milombè. Les maquisards combattus à l'Ouest y trouvèrent refuge en raison de son relief difficile d'accès. Pour les combattre, le gouvernement déclara toute la région du Nord Makombé zone interdite aux populations civiles. Ainsi, toute la région y compris Milombè se vida de sa population. Les plantations furent abandonnées et les maisons détruites suite aux bombardements de l'armée. De 1964 à 2000, Milombè n'était plus qu'une forêt sans âmes. Il faudra attendre le 27 mai 2000, date à laquelle le chef Jean-Paul Ngassa retourna au village, pour que la chefferie reprenne vie.