La réinvention du nom de Dieu. Où donc Dieu s'en est-il allé ?

Rétrospective d'un théologien est une sorte de post-scriptum à l'oeuvre de Gérard Siegwalt, un éclairage après coup de ce qui était à l'oeuvre avant. Cet écrit est une sorte de post-scriptum, un éclairage après coup de ce qui était à l'oeuvre avant. Un post-scriptum comme introduction au chantier d'une vie. Non une autobiographie, mais un essai de rendre compte de ce qui a été au coeur d'une vie de théologien placée sous le signe de la responsabilité théologique. Une sorte de boîte à outils, fournissant les clés principales pour la compréhension d'une pensée considérée parfois comme diffi cile, alors qu'elle consiste en - une exploration du réel, avec ses déterminismes et ses possibilités, - dans la force et avec le critère de discernement de la tradition de foi judéo-chrétienne, - à l'école du guide intérieur en qui le réel d'un côté, le message des Ecritures bibliques de l'autre côté, se conjoignent.

Projeter d'écrire une « Dogmatique pour la catholicité évangélique » est un projet exigeant, prenant à bras-le-corps les défis fondamentaux du temps présent. Comme dogmatique, il s'agit d'un compte rendu de la foi chrétienne, à la fois enraciné dans une tradition particulière et se voulant ouvert sur la catholicité de l'Église, conformément à la catholicité de l'Évangile. Comme théologie systématique, il situe la foi chrétienne dans le monde de la culture et des religions, et il essaie d'y discerner, au nom du Christ récapitulateur, ce qui est signe du Royaume de Dieu et ce qui ne l'est pas. Comme mystagogie, il initie au mystère, de Dieu présent dans l'ébranlement du monde moderne, de l'Église et de la foi comme de l'existence humaine personnelle. Les deux volumes de ces « Fondements de la foi » s'intitulent 1. « La quête des fondements » et 2. « Réalité et révélation ». Ils constituent les « Prolégomènes » de l'oeuvre dans son ensemble.

Le présent ouvrage est le 2e volume des « Prolégomènes » à une « Dogmatique pour la catholicité évangélique ». Les Prolégomènes portent sur « Les fondements de la foi ». Le 1er volume était consacré à « La quête des fondements » et présentait l'ensemble d'un projet ouvert sur la culture et les religions et devant valoir comme « mystagogie » : initiation au mystère d'un Dieu présent dans l'ébranlement des fondements du monde moderne, de l'Église et de l'existence personnelle. C'est la question du rapport entre philosophie et théologie qui est abordée dans le présent volume. Quelle base la foi trouve-t-elle dans la raison en tant que principe de connaissance de la réalité et quelle base trouve-t-elle dans la révélation proprement dite ? Ces deux axes ne sont pas opposés, s'il est vrai que le Dieu de la révélation est le Dieu de la réalité. Ils ne sont pas non plus confondus. Il y a une dimension théologique à l'intérieur de la raison et de la réalité qui permet de parler de révélation universelle, mais il y a également une révélation spécifique, prophétique qui est, pour la foi, critère de la révélation universelle. La révélation spéciale cependant n'est pas une. Il y a celle qui est à la base de chaque religion et celle de Dieu à Israël et en Jésus, le Christ. Comment définir le rapport entre les deux Testaments de la Bible chrétienne et, partant, entre le judaïsme et le christianisme ? Comment situer également la foi chrétienne par rapport aux religions non chrétiennes ? L'hindouisme, le bouddhisme et l'islam font ici notamment l'objet d'une approche systématique et réflexive.