Un goût de dolce vita

Et si je n'étais finalement pas le seul héros de ma propre histoire ... Chaque chapitre de ce livre miroir reflète non seulement des épisodes de ma vie, mais aussi de votre propre vie. Allez-vous vous reconnaître ... Allez-vous retrouver des traits de votre personnalité, des fragments de votre carrière et des étincelles de vos aspirations ... Découvrez au fil des pages des épisodes de la vie personnelle et professionnelle de Jean-Pierre Laherre, ainsi que celles et ceux qui l'ont inspiré pour apprendre et coconstruire. Sa conviction est que les rencontres créent les avancées personnelles et professionnelles ; vous vous projetterez ici sans doute dans vos propres rencontres et expériences.

Dès l'enfance, Laura est plongée dans un tourbillon de tragédies : une mère négligente, un foyer marqué par la violence, et l'indicible horreur du meurtre de son frère par un membre de sa famille. Brisée, arrachée à son univers et placée en foyer, elle affronte de nouveaux tourments, entre abus et absence de repères. Pourtant, loin de se laisser engloutir par la souffrance, elle lutte avec une force bouleversante pour se reconstruire. A travers ce témoignage, elle livre son combat contre les blessures du passé, sa quête d'amour et de résilience, et la puissance libératrice du pardon. Un récit qui illumine le chemin de ceux qui, malgré l'adversité, refusent de renoncer à l'espoir.

Il s'était rasé de près, avait dissimulé son crâne chauve sous une perruque, pris un : tram et, en cette nuit du 24 au 25 octobre 1917, s'était rendu au Palais d'Hiver tour s'emparer du pouvoir. Lénine avait compris qu'il fallait saisir l'occasion favorable qui ne se représenterait pas. Cinq années plus tard presque jour pour jour, dans la soirée du 29 octobre 1922, Benito Mussolini, chauve et mal rasé, vêtu d'une chemise noire, monta dans un train, acclamé par la foule, pour se rendre à Rome et y prendre le pouvoir. Lui aussi avait pressenti qu'il fallait profiter du moment propice. Au terme d'une insurrection de deux jours qu'il avait lui-même baptisée "marche sur Rome", l'Italie n'eut pas seulement un gouvernement, mais une dictature. Si les historiens conviennent qu'il y eut non une révolution bolchevique, mais un coup d'Etat, il n'en va pas de même pour la marche sur Rome. Comment se peut-il, pour reprendre des expressions de contemporains de l'événement, qu'un opéra-bouffe", "une kermesse maladroite", "un rassemblement sans importance d'idiots utiles" ait donné naissance à l'un des régimes les plus tragiquement antidémocratiques et impérialistes du XXe siècle ? Prenant pour fil conducteur du récit la confrontation entre l'homme d'action et l'occasion à saisir, c'est-à-dire le moment où la décision humaine intervient sur les circonstances pour fixer la voie à suivre, sans aucune garantie de succès, Emilio Gentile, dans une étude radicalement nouvelle, montre à l'oeuvre un parti organisé comme une milice qui conquiert le gouvernement d'une démocratie parlementaire paralysée par ses renoncements. Le but de la conquête est affiché depuis le commencement : détruire l'Etat libéral et la démocratie, grâce, à l'indifférence et à la passivité de la majorité de la population. La dictature fasciste débuta dès la marche sur Rome ; puisqu'elle était l'inexorable conséquence de la nature même du parti.

Mussolini et le parti fasciste conquirent le pouvoir le 28 octobre 1922. Depuis lors, les historiens n'ont cessé de disputer de questions concernant la nature du fascisme et son sens dans l'histoire contemporaine: fut-il un mouvement autonome ou l'instrument d'autres forces? Eut-il une idéologie et une culture? Fut-il moderne ou antimoderne, révolutionnaire ou réactionnaire, autoritaire ou totalitaire? Fut-il spécifiquement italien ou international? Faut-il parler de "fascisme", c'est-à-dire d'un phénomène unique avec de nombreuses variantes, telles les branches d'un même arbre, ou au contraire de "fascismes", comme autant d'arbres différents partageant des caractéristiques communes? À partir d'une réflexion - articulée notamment autour de l'idéologie, de l'économie, de la culture de l''homme nouveau ", du rôle du parti, de l'État et du mythe de Mussolini, ou bien encore de la religion politique -, Emilio Gentile, spécialiste mondialement reconnu du fascisme, cette"voie italienne du totalitarisme', retrace ici les faits et interprétations indissolublement constitutifs d'un phénomène international tel qu'il a été historiquement: politique, moderne, nationaliste, révolutionnaire, totalitaire, raciste et impérialiste, décidé à détruire la civilisation démocratique et libérale et se posant en alternative radicale aux principes de liberté et d'égalité réalisés par la révolution des droits de l'homme et du citoyen