Une vie incendiée

Quand je réalise d'où je viens, quelle destinée étrange!" s'exclamait souvent Louis Seigner (1903-1991). Né à Saint-Chef près de Jallieu dans une humble famille (son père était épicier), Louis Seigner devint l'acteur que l'on sait: à l'Odéon, à la Comédie-Française, au cinéma. Il tourna plus de cent films. C'est à lui qu'un jour le Général de Gaulle demanda: "Enseignez-moi la bonhomie." Professeur au Conservatoire (il enseigna à Jacques Villeret, Francis Perrin, Jean-Luc Moreau...), lecteur insomniaque, amateur de voitures, grand fumeur de pipe, boulimique de travail, Louis Seigner a épousé une comédienne, Marie Cazaux, rencontrée à l'Odéon chez Firmin Gémier. Avec affection, Françoise Seigner, leur fille, raconte la vie et la carrière de son père en lui laissent tout le loisir de s'exprimer. Truffant son récit d'anecdotes et de portraits, elle lève le rideau sur les coulisses d'une vie guidée par la chance et la volonté.

La religiosité littéraire de Jules Barbey d'Aurevilly est atypique et fait naître un paradoxe esthétique : comment un auteur catholique se voulant moraliste peut-il développer une écriture de tous les excès sataniques ? C'est ce paradoxe apparent qu'il s'agit de dépasser. Le propos de ce livre considère comme centrale cette religiosité et fait sien le constat des principaux critiques aurevilliens : la religiosité de Barbey n'est pas comprise et n'est pas considérée à sa juste place là où elle constitue pourtant l'enjeu fondamental de l'oeuvre. Gabriel Seigner s'emploie donc à adopter une lecture théologique de Les Diaboliques et Une histoire sans nom pour scruter l'influence d'un concept théologal qui détermine leur écriture : la réversibilité, telle que théorisée par Joseph de Maistre, maître à penser de Barbey, et ainsi dépasser le faux-paradoxe aurevillien. Véritable "mécanique spirituelle" selon Baudelaire, la réversibilité est aussi une mécanique textuelle. Elle confère à l'écriture aurevillienne une dimension mystique et fait d'elle un principe négativiste - le terme "négativisme" recouvrant en effet un double sens : principe d'écriture permutable et visée apophatique de cette écriture. La notion de réversibilité semble être ainsi la clef de compréhension de l'oeuvre aurevillienne.