La Vendée-Vengé. Le génocide franco-français

Résumé : Hiver 1832. Le curé d'Orly est brusquement appelé au chevet de l'ancien maire, Valentin Chévetel, agonisant. S'engage alors entre les deux hommes un invraisemblable et rocambolesque échange durant lequel Chévetel s'accuse des plus sordides trahisons et des plus basses manipulations pour anéantir la contre-révolution en Bretagne, la chouannerie, et assassiner son chef, le marquis de La Rouerie, héros de la guerre d'indépendance américaine et ami de Washington. Véritable thriller historique, fondé sur des faits authentiques, ce récit, fait de rebondissements stupéfiants, révèle la face obscure de certains révolutionnaires, et non des moindres (Danton, Marat, Robespierre...), animés des plus vils sentiments (jalousie, veulerie, cupidité...), et permet de mieux appréhender cette période clé de l'histoire de France, idéalisée de nos jours par certains, décriée par d'autres.

Vingt-cinq ans après la publication de son livre, Le Génocide franco-français: la Vendée-Vengé, Reynald Secher, grâce à la découverte aux Archives nationales de documents totalement inédits, démontre, preuves à l'appui, que le génocide de la Vendée a bien été conçu, voté et mis en oeuvre personnellement par les membres du Comité de salut public et par la Convention, et que l'armée et l'administration n'ont fait qu'exécuter les ordres. Afin d'échapper à leurs responsabilités et de masquer la logique idéologique et politique qui menait inéluctablement la République jacobine au génocide, ces criminels et leurs héritiers politiques ont nié. les faits, imposé à la nation leur auto-amnistie et une impunité générale. Ils ont ainsi perpétré un second crime, celui de mémoricide, qui, par un renversement pervers, a désigné les victimes vendéennes comme bourreaux et transformé les bourreaux jacobins en victimes. A ce premier scandale s'en est ajouté un second: ces bourreaux ont bénéficié de toutes les faveurs et des honneurs de l'Etat, tandis que les victimes et leurs descendants, traumatisés, ont été réduits au silence et en permanence persécutés, se retrouvant ainsi exclus d'une citoyenneté qui leur revenait de droit.

Les Lumières, supernovae dans la galaxie des nations européennes des xviie et xviiie siècles, y engendrèrent nombre de trous noirs, et jusqu'à nous. Le moindre n'étant pas les révolutions rationalistes où s'engloutit ensuite le monde. Ici, c'est un catholique qui s'essaye à mettre en pers­pective nos trois derniers siècles, tumultes, terreurs et massacres, guerres, tout particulièrement l'" inexplicable Vendée " de 1793, le génocide vendéen de 1794, événements abyssaux si curieusement niés par notre Histoire. " Inexplicable Vendée " en effet, dès lors que l'historien ignore ce qui est pourtant une évidence parmi les ressorts des guerres de l'Ouest, à savoir le christianisme fraîchement ravivé qui sous tend tout de la société d'alors dans ces campagnes-là. Théologie-anthropologie. En dévoyant en dialectique le dialogue qui, toujours et partout, structure la Cité, nos révolutions ont dispersé le peuple, désacralisé la personne, ouvrant l'avenir sur l'amère absinthe de la déshumanisation. Parce qu'elles se sont cru en puissance d'affirmer que rien du réel n'échappe à l'analyse rationnelle, elles se sont mises dans l'obligation de disqualifier toute transcendance, l'ouverture au mystère du surnaturel.

Grâce à l'exploitation d'archives inédites, la biographie de Mgr Jean-Baptiste d'Argentré (1720-1805) nous entraîne dans l'histoire de Normandie, de Bretagne, du Limousin, de la cour de Versailles, de l'éducation des princes, de la Révolution, de l'Emigration. Evêque de Séez, il côtoie quatre rois et reines de France, Turgot, Loménie de Brienne. Elu maire de Séez, la Constitution civile du clergé le contraint à s'exiler. Ses principes lui dictent de refuser l'abdication de son siège épiscopal demandée pour mettre en oeuvre le Concordat. Répugnant cependant au schisme de la Petite-Eglise, il ordonne à son diocèse d'obéir en tout à son successeur nommé par Pie VII. Il s'éteint après treize ans d'exil en présence de son frère Louis-Charles, évêque de Limoges.