Sclirène

La tradition historiographique russe de la Révolution française est ancienne et a toujours été fortement marquée par les conjonctures politiques et idéologiques successives, depuis la fin du XIXe siècle jusqu'à aujourd'hui. Ainsi, après avoir été les premiers à étudier la vente des biens nationaux et la propriété foncière à la vieille la Révolution (Loutchisky, Kareiev...), les historiens russes de la période soviétique s'orientèrent-ils vers l'étude approfondie des mouvements égalitaires et populaires pendant la " Grande Révolution ", notamment Babeuf et le babouvisme, mais aussi les mouvements paysans (Manfred, Daline, Koutcherenko, Ioannissian, Ado...). Le brusque renversement de l'URSS, accompagné, voire précédé, de l'effondrement des valeurs et des références intellectuelles qui en étaient les supports, s'est transcrit presque instantanément dans le champ des recherches savantes sur la Révolution française. Des axes nouveaux se sont imposés aux historiens russes d'aujourd'hui. Les recherches se concentrent sur l'étude des courants libéraux au sein du processus révolutionnaire : les milieux dits " modérés " de la Révolution française sont désormais à l'honneur, comme les Feuillants, les Monarchiens, La Société de 1789. Les personnages emblématiques sont désormais Sieyès, Barnave, Mounier, La Fayette, Desttut de Tracy ou encore Talleyrand et Necker, reléguant loin derrière les figures majeures de la " Grande Révolution " Robespierre, Danton, Saint-Just ou Marat, à peine évoqué pour le premier, totalement absents pour les autres. L'autre domaine des recherches actuelles se dirige vers les formes multiples prises par les courants royalistes au sein même de la Révolution : sous la Convention, sous le Directoire, en Vendée ou encore en émigration. Il y a bien eu " changement de jalon ", pour reprendre la formule d'Alexandre Tchoudinov, ou, pour citer les mots justes de Vladislas Smirnov dans son introduction : après avoir étudié, à l'époque soviétique, la Révolution française " d'en bas et à gauche ", les historiens russes d'aujourd'hui la regardent vers " le haut et à droite ". La Société des études robespierristes, qui a publié en 1996 la traduction française de la grande thèse d'Anatoli Ado, se fait un devoir d'être l'écho des mutations en cours, tant à Moscou que dans les autres Universités russes : c'est une façon de rendre hommage à ceux qui, malgré l'éloignement et les difficultés de tous ordres, manifestent un attachement constant à la Révolution française, dans toutes les composantes d'une histoire jamais définitivement écrite et sans cesse interrogée.

Le Coran dit que Muhammad est un grand modèle à suivre pour l'humanité. La Bible nous enseigne qu'on juge un arbre par ses fruits. Si un arbre ne donne pas de fruits ou donne des mauvais fruits, on le jette dans le feu". L'islam est-il une religion pacifique ou bien une secte destructive ? Jésus est-il un simple prophète ou une divinité ? L'islam est-il compatible avec la démocratie ? Ce livre apporte des réponses claires et convaincantes à toutes les questions que l'on peut se poser sur la Bible et le Coran. Vladimir Smirnov est un Homme de Dieu qui a étudié la théologie et le Coran pendant de longues années. Il signe avec Jésus et Muhammad - Entre la révélation et la superstition son premier ouvrage aux Editions Vérone.

Résumé : Face à une culture libérale qui agit contre Dieu et contre l'homme, Le Père Dimitri Smirnov appelle à un réveil des consciences. Riche de la tradition religieuse orthodoxe estimable en bien des points pour les catholiques, il nous aide à repérer les lignes de crête où les chrétiens doivent s'engager avec audace : défense de la vie, de la famille, crise morale et politique, zèle missionnaire, évangélisation par la beauté... Dans un entretien libre et très accessible, il se confie sur son pays, son histoire personnelle sous l'ère soviétique mais aussi sa vision de l'Eglise catholique et de la liturgie. Pour ceux qui s'intéressent à la richesse de l'orthodoxie, ces pages sont plus qu'une belle entrée en matière, elles apportent des raisons de croire que les chrétiens doivent aspirer à l'unité dans la foi.