HER-BAK, POIS-CHICHE VISAGE VIVANT DE L'ANCIENNE

Résumé : Adam l'Homme Rouge (1927) reste l'ouvrage de René-Adolphe Schwaller de Lubicz (1887-1961) le plus insolite. Mais ce livre n'est pas qu'une oeuvre de circonstance qui annonce la vision surréaliste de la sexualité, elle trouve aussi une place de choix dans le domaine de l'histoire des idées. L'auteur évoque, tout en s'opposant au dogmatisme épiscopal, la geste alchimique du couple, qui demeure le point central de l'ouvrage, du moins dans le processus d'abord physiologique, puis métaphysique devant conduire l'Homme et la Femme à la véritable Union ; geste qui se clôt avec la thématique de l'androgynat primitif, thématique centrale de l'ars regia. La longue introduction d'Emmanuel Dufour-Kowalski, l'un des spécialistes actuels de l'?uvre lubiczienne, tente de combler aussi une lacune : celle de la véritable réception de cet ouvrage, réception qui n'a jamais été faite, excepté par quelques critiques épars, dès la diffusion du livre, en 1928, à Paris. Une riche iconographie vient agrémenter cette réédition inédite. Elle lui donne une caution d'authenticité sur ce que fut réellement le phalanstère de René Scbwaller - La Station Scientifique de Suhalia, en Engadine - avec sa pharmacopée, son observatoire astronomique, son compagnonnage artisanal et ses recherches alchimiques. Ce lieu offrit en son temps de véritables parallèles avec celui du Goethéanum de Rudolph Steiner (1861-1925) à Domach ; sans oublier l'École du Savoir de Darmstadt, chère au métaphysicien Balte d'origine allemande, le comte Hermann von Keyserling (1880-1946). La vision lubiczienne ne s'arrête pas à la question purement érotique. René Schwaller veut pouvoir élever cette dernière à une véritable Métaphysique, champ d'expérimentation qui pourrait offrir des perspectives spirituelles nouvelles. Mais l'érotique dont parle René Schwaller s'ouvre sur la Magie de l'Eros et le sens de l'excès, sur lesquels se penchèrent aussi Julius Evola (1898-1974) et Aleister Crowley (1875-1947), c'est là toute l'ambiguïté de cet ouvrage.

4e de couverture : Her-Bak «Pois Chiche», Her-Bak «disciple», ou la vie d'un jeune garçon de l'Égypte ancienne, à la manière d'un conte initiatique. «Le Sage eut une lueur d'ironie dans les yeux, il murmura : «Dis-moi, Her-Bak, connais-tu une mère qui puisse ne pas mourir? ¿ Comment serait-ce possible ? Tout ce qui naît ne doit-il pas subir la mort? ¿ C'est pourquoi une telle mère ne doit ni être née ni avoir forme corporelle ; car c'est sur le corps que la mort exerce son pouvoir. Et cette mère, nourrice de la Vie, sera nécessairement de la nature de ce qui donne la Vie, et que nous appelons âme.» Le Sage émit une conclusion provisoire : «Ainsi le problème de la Vie n'est pas encore approfondi ; mais la possibilité de la Mère-qui-ne-meurt-pas t'approche de la solution, car elle te révèle le sens de la mort : cette mort n'est alors qu'un passage de l'être dans le ventre de la grande Mère Nout qui provoque toutes les transformations. ¿ Si la mort est un moment de transformation, il doit rester, en dehors du corps inerte, quelque chose qui continue à vivre...» Le Sage rectifia : «... qui est la Vie.» Her-Bak s'efforçait de retenir chaque parole. Enfin, il posa «la question» : «Le problème fondamental serait donc : Qu'est-ce que la Vie ? Qu'est-ce que la Vie si elle est autre chose qu'apparence passagère, maturation de semence et transition entre naissance et mort ?»»