Te voilà un ennemi de la Constitution. Comment le dossier du professeur Kleff s'est gonflé d'une man

Au début des années 80, un écrivain, berlinois de l'Ouest, va et vient de part et d'autre du mur partageant sa « ville siamoise ». A l'Est, il rencontre des anonymes, des dissidents; il écoute des histoires: ce chômeur qui sauta quine fois le mur vers... l'Est, ces écoliers passant à l'Ouest pour voir des westerns. Ce portrait de ville, ces tableaux vivants ne lèvent pas toujours le mystère, la censure, car le mur est aussi dais les têtes et chacun parle la langue de son Etat. Cette langue murée, Schneider s'emploie à la réunifier pour empoigner les questions qui le hantent: Qui suis-je? Que signifie être allemand?En novembre 1989, le mur tombait; aujourd'hui, à lire cet ouvrage crépusculaire, l'on se dit qu'il a peut-être cimenté les consciences pour longtemps. A Berlin, comme ailleurs.

Le 9 novembre 1989, le monde saluait dans l'émotion la chute du mur de Berlin et les Allemands en liesse bénéficiaient pour la première fois de la sympathie que l'on accorde aux opprimés qui se libèrent. Mais à ceux de ses compatriotes qui espéreraient profiter des événements pour s'installer dans le confort bienfaisant de l'autosatisfaction ou de l'amnésie, Peter Schneider, le sceptique, tend ici un miroir sans complaisance : non, le mur n'était pas uniquement le symbole de la guerre froide, il était avant tout une conséquence de la guerre tout court ; non, le 9 novembre 1989 ne peut effacer la "nuit de cristal" du 9 novembre 1938 ; oui, xénophobie et dogmatisme continuent de hanter la société et la pensée allemandes. Avec une ironie lucide, au fil d'anecdotes éclairantes et d'analyses pertinentes, Peter Schneider nous guide à travers la réalité confuse et parfois drolatique d'un pays qui se cherche, d'un pays qui nous est proche et que nous avons tout intérêt à connaître pour ce qu'il est.