Te voilà un ennemi de la Constitution. Comment le dossier du professeur Kleff s'est gonflé d'une man

Au début des années 80, un écrivain, berlinois de l'Ouest, va et vient de part et d'autre du mur partageant sa « ville siamoise ». A l'Est, il rencontre des anonymes, des dissidents; il écoute des histoires: ce chômeur qui sauta quine fois le mur vers... l'Est, ces écoliers passant à l'Ouest pour voir des westerns. Ce portrait de ville, ces tableaux vivants ne lèvent pas toujours le mystère, la censure, car le mur est aussi dais les têtes et chacun parle la langue de son Etat. Cette langue murée, Schneider s'emploie à la réunifier pour empoigner les questions qui le hantent: Qui suis-je? Que signifie être allemand?En novembre 1989, le mur tombait; aujourd'hui, à lire cet ouvrage crépusculaire, l'on se dit qu'il a peut-être cimenté les consciences pour longtemps. A Berlin, comme ailleurs.

C'est en 1977, à Sao Paulo, que le narrateur de ce récit rencontre cet homme-là pour la première fois. Il ne l'a jamais connu et pourtant c'est son père... Longtemps, cet homme-là ne vivait, pour lui, que dans une mémoire incertaine, la mémoire d'une Allemagne qui s'est voulue amnésique - xxx que le passé s'incarne soudain dans un individu autoritaire et détestable. Le narrateur sait que l'époque a fait de cet homme-là un proscrit, un xxx un criminel de guerre auquel l'humanité demande des comptes. Mais dans cette proximité nouvelle, il s'interroge : que sont les crimes d'un père xxx un fils ? Comment peut-on hériter d'une culpabilité qui ne vous appartient pas ? A partir de quelle cicatrice l'histoire du siècle devient-elle une douleur singulière ? Par l'auteur du Sauteur de mur, publié chez Grasset en 1983.