Père, ne vois-tu pas ?. Le père, le maître, le spectre dans "L'Interprétation des rêves"

L'anatomie, c'est le destin", tel est le maître mot de la tradition patriarcale dans laquelle s'inscrit Freud, et qui ne retient du masculin que la verticalité, emblème du pouvoir. Or, en réduisant la masculinité à son symbole, on relègue la vulnérabilité, la peau, la chair, le viscéral du côté du féminin. Ce clivage - le sensoriel à la mère, l'esprit au père - traverse la culture occidentale depuis ses origines grecques et chrétiennes, ce qu'éclaire l'anthropologie (C. Lévi-Strauss, F. Héritier, N. Loraux). Captive de cet héritage, notamment en ce qui concerne la définition de la fonction paternelle, la psychanalyse le remet cependant en cause en interrogeant l'érotique masculine, centrée sur un phénomène d'irruption incontrôlable.

La définition ablative du féminin - "sexe auquel manque le morceau estimé par dessus tout" - domine la construction freudienne au point de faire oublier que Freud, à l'origine, faisait sienne la "protestation" émise par des femmes : défendre à la fois leur "espace creux" et leur "liberté" contre la pénétration de tout "corps étranger", la réaction défensive pouvant d'ailleurs se muer en tentative d'"admission". Or Freud s'en est servi comme paradigme pour penser la topique psychique et la dynamique du refoulement. Comment comprendre alors qu'une fois devenue la propriété de tout psychisme, cette ouverture de l'espace interne soit, dans la suite de l'oeuvre, déconnectée de la dynamique féminine ? Faisant retour au Freud des origines et à la figure mythique de Psyché, Monique Schneider invite à pratiquer ouvertures remaniements. Elle ébauche une "symbolisation du sexe de la femme" qui souligne d'autres traits que "ce caractère d'absence, de vide, de trou" que lui attribue Lacan à l'une des étapes de son parcours, et fait droit à ce qui, dans le rapport qu'entretient la femme avec son espace intérieur, met à mal les repères imposés par la logique de la castration.