La messe catholique

Le 8 décembre 1965 prenait fin le Concile Vatican II, un des plus longs de l'histoire de l'Eglise. Cet événement a profondément marqué la vie de l'Eglise et il conditionne encore largement les débats et les pratiques qui animent le Corps mystique du Christ au XXIe siècle. La réception du concile Vatican II, son dépassement, ses nouveautés, la compatibilité de ses enseignements avec le magistère antérieur nourrissent toujours d'âpres, et parfois rugueuses, controverses théologiques. Cependant, alors que tous les acteurs et témoins de cet événement ecclésial majeur ont comparu devant le Juste juge il convenait qu'enfin une véritable histoire du concile Vatican II fût écrite. Les sources de première main sont abondantes et mêlent mémoires des acteurs et commentaires journalistiques à chaud. Il revient à l'historien d'observer les faits, d'en analyser l'enchaînement logique mais aussi de discerner les enjeux théologiques des différentes thèses en présence.

Que cela nous plaise ou non nous vivons dans une société postchrétienne. Nous respirons cependant encore, au moins dans nos communautés naturelles, certains parfums du temps où le christianisme et ses principes imprégnaient toute la société. Mais, cette respiration est de plus en plus difficile, la déchristianisation se poursuivant et l'Etat imposant de plus en plus obstinément des " lois sociétales ", opposées à la simple loi naturelle, et de plus en plus radicales. Quelle place dans ce cadre reste-t-il pour ceux qui cherchent à vivre, en société, leur foi ? Quand des principes fondamentaux comme ceux de la liberté d'éducation ou le respect de la vie humaine innocente sont niés ? Quand font défaut les élites et les chefs naturels visibles réellement au service du Vrai, du Bien, du Beau ? Bref, " Après la Chrétienté " comment demeurer intégralement chrétiens et continuer à partager ce trésor qui donne un sens à nos vies ?

Martin Peltier a choisi de présenter, ici, ce que l'on sait de la civilisation des Mayas, en puisant son information dans les plus récentes des publications des archéologues et des chercheurs, afin de permettre au lecteur de déterminer qui, de Mel Gibson ou de ses détracteurs, s'est rendu coupable de désinformation. Il en ressort un tableau vivant, accessible, nuancé, d'un monde haut en couleur, et à coup sûr très éloigné du mythe du bon sauvage que la propagande anticatholique a contribué à forger, depuis le XVIème siècle. Un univers dont l'art raffiné, l'architecture momumentale, la science mathématique et astronomique ne peuvent suffire à dissimuler le délabrement moral, la pratique de la guerre permanente, le sacrifice humain tenu pour "première source de régénération de l'univers'. A sa lumière, la polémique engagée contre Mel Gibson apparaît sous son véritable visage: celui d'une campagne de diffamation visant à discréditer un réalisateur coupable de jeter, sur l'histoire, le regard d'un artiste insensible aux ukases du politiquement correct."

Résumé : 1492-1992. La commémoration du cinquième centenaire de la découverte de l'Amérique a été l'occasion d'une campagne de diffamation contre les découvreurs et les évangélisateurs du Nouveau Monde. Isabelle la Catholique s'est vu accusée d'antisémitisme ; Christophe Colomb a été rendu responsable d'un génocide. Derrière le dénigrement de la colonisation catholique, se profilent les arrières pensées politiques : la culpabilisation de l'Occident chrétien est l'un des ressorts sur lequel s'appuient les idéologues du Nouvel Ordre Mondial. Historiens ou essayistes, théologiens, philosophes ou journalistes, les spécialistes réunis par Renaissance Catholique à l'occasion de sa première Université d'été font ici justice des légendes noires qui défigurent l'Histoire. Ils mettent en lumière le véritable enjeu des controverses qui entourent l'épopée de la Découverte : la légitimité de la vocation civilisatrice de l'Occident et de la mission évangélisatrice de l'Église.