Herméneutique. Pour une logique du discours individuel, Edition revue et augmentée

Parmi les oeuvres qui inaugurent le "tournant linguistique" de la pensée contemporaine, l'Herméneutique de Schleiermacher tient une place essentielle. Conçue en pleine expansion de l'idéalisme allemand, mais pour une large part contre lui, elle développe la première théorie du discours individuel et définit les méthodes de compréhension qui lui sont appropriées. L'observation minutieuse des mécanismes du langage y va de pair avec une analyse étonnamment actuelle de leurs incidences sur le processus de formation de la conscience subjective. Théologien, philosophe, philologue, selon les catégories de l'époque, Schleiermacher fut avant tout un précurseur génial des sciences de l'homme. Etablie sur la base des travaux les plus récents, la présente traduction reflète l'édition critique en cours. Elle intègre, outre les corrections philologiques et chronologiques apportées au corpus existant, la copie par A. TWESTEN de l'Herméneutique générale de 1809 - 1810, dont la concision éclaire l'économie interne d'un livre constamment remis sur le métier.

C'est dans le contexte de la mise en place de L'Université humboldtienne à Berlin que Friedrich Schleiermacher, en 1811, publie le présent ouvrage consacré au statut de la théologie, à son organisation interne et à sa fonction. Schleiermacher posait là les bases d'une compréhension moderne de la théologie : délibérément articulée à la réalité d'une histoire à interpréter et à une tâche pratique à réguler (Schleiermacher définit la théologie comme discipline positive), la théologie se noue comme interrogation et élaboration critique spécifique (Schleiermacher parle de théologie philosophique). Schleiermacher rompt avec toute argumentation de type supranaturaliste. La théologie ressortit aux disciplines vouées à l'examen de la vie humaine s'exprimant dans la culture et l'organisation sociale. On lira ce texte avec profit au moment où sont réouverts les débats touchant la légitimité et le statut respectifs des sciences religieuses, d'une philosophie de la religion et de la théologie, à l'heure d'une confrontation interreligieuse plus accusée et d'un questionnement renouvelé touchant la laïcité et la raison.

DIALECTIQUE. Pour une logique de la vérité. Comme Fichte et Hegel, ses contemporains et collègues à l'université de Berlin, Schleiermacher s'est trouvé engagé dans la quête idéaliste du Système. Mais là où la Doctrine de la science et la Science de la logique prétendent à la fois fonder et achever le savoir, en se mouvant dans l'immanence de la conscience ou de l'esprit, la Dialectique s'ouvre d'emblée sur la réalité transcendante des savoirs en conflit et se contente d'établir, sous le nom ancien d'un «art de philosopher», les principes métaphysiques et logiques de la recherche commune du vrai.Dans une première partie, «transcendantale», l'auteur expose les conditions de possibilité et les limites du savoir pur, pour définir dans la seconde, «technique», les règles de sa construction effective. Partant de l'inévitable relativité du savoir humain, pris dans l'écart constitutif de l'absolu (l'éthique) et du langage (l'herméneutique), cette première théorie de la connaissance intersubjective revêt aujourd'hui une actualité insoupçonnée.

Biographie de l'auteur F. D. E. Schleiermacher (1768-1834) est un théologien et philosophe protestant dont l'influence fut essentielle durant tout le XIXe siècle et que l'on redécouvre depuis une trentaine d'années.