Le refus du féminin. La sphinge et son âme en peine

Résumé : Plus d'un siècle après Freud et Le scandale suscité par son oeuvre, avec quelles notions penser la sexualité aujourd'hui ? Comment conjuguer l'héritage de Freud avec les nouveaux enjeux en essor - sexualité sur internet, "taylorisme de la sexualité", médias, néo-sexualités, nouvelle législation... Conjointement avec les révolutions sociale, culturelle, économique, politique, technologique... qu'a vu naître le siècle qui nous sépare de Freud, comment appréhender aujourd'hui La sexualité? Cet ouvrage se confronte à un thème universellement questionné, pour le présenter sous un jour nouveau. Quel regard pouvons-nous porter sur La sexualité des adolescents ? Que dire des nouvelles pratiques sexuelles, de leur lien avec les perversions facilité par les nouvelles technologies ? Que penser de nouvelles théories qui défient les positions de Freud quant au conflit de la différence des sexes ? Qu'adviennent, dans de telles occurrences, ta pensée clinique et la prise en charge psychanalytique ? Une approche stimulante pour quiconque souhaite mettre en lumière les enjeux latents dans le nouvel ordre sexuel. Un recueil. qui intéressera tout clinicien et qui s'adresse également à tous ceux qui s'interrogent sur l'évolution de la sexualité dans notre société.

Comment devient-on femme ? Qu'est-ce que le féminin ? Jacqueline Schaeffer qui questionne depuis des années cette thématique nous livre cette synthèse accessible à tous. " Mon corps est à moi " ! clamait-on en 1968. Hélas non ! Le corps féminin est encore à conquérir. Il est soumis aux forces de la destinée que sont les règles, la grossesse, l'accouchement, la ménopause. " On ne naît pas femme, on le devient ", énonce Simone de Beauvoir. On ne naît pas femme, certes ! Mais bébé de sexe féminin. De fille, on devient femme, souvent mère. Mais le féminin, érotique, libidinal, au sens où il se différencie de la féminité, se conquiert, s'arrache. Plus qu'un " deuxième sexe ", le féminin est un sexe " autre ". Freud l'énonce sans ambages : " Peut-être ce qui fonde cette crainte, c'est le fait que la femme est autre que l'homme ". Une femme peut être perçue comme hostile et castratrice. " Le refus du féminin " pourrait être une mesure de protection. Mais qu'en est-il alors du maternel, puisque la première femme de tous est la mère ? L'ouvrage différencie le féminin du maternel et précise ce qui à la fois les distingue et les fait se rejoindre. L'auteur propose une conception psychanalytique du féminin qu'elle élabore et précise depuis de longues années. Un féminin construit en fonction du masculin, qui se différencie de la personne de la femme et de la féminité, antagoniste mais non clivé du maternel, porteur de risques de souffrance mais aussi des chances d'un destin d'ouverture et d'épanouissement. "

La première édition de cet ouvrage date de 1997, dans la collection "Epîtres", dirigée par Jean Cournut et Claude Le Guen. Cette 5e édition (mais première en "Quadrige") est augmentée d'une préface de l'auteur et d'une postface de René Roussillon. L'énigme du "refus du féminin" est surtout celle du "féminin sexuel génital" et de sa création par la jouissance sexuelle. Si ce féminin-là, ouverture au pulsionnel et à l'étranger, n'est pas révélé, s'il est refusé, l'homme en reste à une position phallique, celle d'une théorie sexuelle infantile de la phase oedipienne, la femme à son envie du pénis et tous deux à leur frigidité. Mais c'est le "masculin" de l'homme qui crée le "féminin" de la femme en lui "arrachant" la jouissance sexuelle. Une psychanalyse de la différence des sexes dont la reconnaissance est donc primordiale dans la rencontre et le maintien d'une relation érotique amoureuse, co-création entre un homme et une femme. La constitution d'une relation de couple masculin-féminin est alors une création psychique impliquant la reconnaissance et l'affrontement de l'altérité dans la différence des sexes.

Résumé : Pourquoi les psychanalystes s'abstiennent-ils de répondre aux questions de leurs patients, de leur donner des conseils et des encouragements, de les blâmer et de les féliciter ? Pourquoi est-il si important que dans l'analyse proprement dite le thérapeute soit placé hors de la vue du patient ? Et inversement, quelle est la fonction du face-à-face dans les psychothérapies ? Dans quels cas est-il souhaitable de disposer de beaucoup de séances par semaine pour une cure analytique, et dans quels cas faut-il au contraire des entretiens plus espacés ? Toutes ces questions pratiques déterminent les réponses possibles à une question centrale débattue par les auteurs de ce livre : comment opère le processus analytique ? Est-il le même dans une psychothérapie analytique et dans une analyse ? Et s'il est le même, pourquoi faire une analyse plutôt qu'une psychothérapie ? Et finalement : quelle différence y a-t-il entre une psychothérapie et une psychanalyse ?