Bolchevisme fascisme et démocratie

Résumé : L'?uvre de Jean Carbonnier a exercé une influence si importante, en France et à l'étranger, qu'on ne mesure pas encore, deux ans seulement après qu'il n'est plus là, sa place dans l'histoire de la pensée juridique. Si allergique qu'il ait pu être aux honneurs, aux Mélanges, aux célébrations, il est naturel que l'on s'attache à son message. Au juriste et au sociologue. Au professeur et à l'historien. Au philosophe et au théologien. Jean Carbonnier connaissait l'auteur et son livre. Sa discrétion légendaire ne pouvait l'empêcher d'apporter à sa publication un intérêt bien fondé. La pensée italienne, comme tant d'autres, lui était familière. Aujourd'hui publiée, l'étude éclairante de Nisio, nourrie de réflexion philosophiques, notamment sur Spinoza, est propre à enrichir la connaissance, en termes d'enseignement et de destinée. Le sensible et l'intelligible se rejoignent. Dressant d'ailleurs une première bibliographie de l'?uvre de Carbonnier, Nisio place celle-ci de manière lumineuse dans le sillage " d'une unité spéculative qui n'est pas contestable ".

Depuis la célèbre " querelle sur le panthéisme ", à la fin du XVIIIe siècle, l'étude des rapports entre Spinoza et la pensée de la Renaissance occupe une place centrale dans l'historiographie spinoziste. Les travaux que nous présentons dans cet ouvrage renouent avec cette tradition herméneutique, en apportant des éclairages nouveaux sur la question et en ouvrant des perspectives de recherche inédites. Chantal Jaquet analyse la notion d'amour chez Léon l'Hébreu et Spinoza. Saverio Ansaldi procède à une mise en parallèle du Traité théologico-politique de Spinoza et de l'Expulsion de la bête triomphante de Giordano Bruno. Hans Van Ruler s'interroge sur le sens d'une appartenance possible du système spinozien à la tradition humaniste de l'Europe du Nord. Gunter Coppens met en lumière la différence entre Descartes et Spinoza à partir de la pensée de Juste Lipse. Ces études permettent ainsi de définir le spectre des thématiques et des concepts traversant les philosophies de la Renaissance et de l'âge classique, tout en insistant sur la spécificité spéculative de chaque auteur et sur la constitution théorique singulière qui caractérise le déploiement d'une pensée autour de son noyau problématique et de son engendrement historique.

Pour tout le monde (ou presque) l'amour fusionnel est considéré comme un amour intense, entier, qui ne connaît pas de conflits sur aucun plan. L'amour fusion rime avec passion et traduit l'accord parfait. C'est une évidence, de la rencontre à la vie commune en passant par les activités partagées. L'auteur interroge ce sentiment euphorisant, sécurisant, et les bénéfices de ce mode affectif (la sensibilité commune, la proximité, l'intimité, etc.) puis aborde ses aspects plus dangereux en termes relationnels mais aussi en termes d'équilibre psychique : la dépendance affective, la jalousie, la peur de l'abandon, etc.