Je m'aime, donc je vis

Cet ouvrage décrit et analyse l'émergence de la pragmatique à partir du début du XXe siècle. Celle-ci fait suite à ce que l'on appelle le " tournant linguistique de la philosophie ". Avec L. Wittgenstein, la pragmatique affirme le primat de la communication. Les théories qui en résultent délimitent les conditions d'une science du langage qui va peu à peu influencer certains développements de la linguistique. De la pragmatique des actes de parole aux théories de l'intention de communication, de la pragmatique culturelle définie par l'école de Palo Alto à l'idée d'une pragmatique des normes, l'auteur expose les principales lignes de pensée d'une discipline en pleine expansion.

Depuis la fin des années 1960, s'est constituée, dans le champ des sciences du langage, une discipline spécifique prenant pour objet le " discours ". Cet ouvrage définit la notion, en opposition avec celles de langue, de parole, de texte, etc. Il familiarise le lecteur avec les principaux outils de l'analyse du discours en présentant le fonds théorique et méthodologique commun au domaine. Après avoir situé l'analyse du discours par rapport à la tradition linguistique issue de Saussure, l'auteur développe les principaux concepts descriptifs et les différents niveaux d'organisation du discours. Il montre comment l'analyse intègre les données de la théorie de l'énonciation. Enfin, la problématique de l'analyse du discours est mise en perspective par rapport aux enjeux épistémologiques et philosophiques qui traversent l'évolution de la discipline depuis ses origines.

L'Europe s'est détournée de ce qui l'a fondée. Elle s'est privée de ses nations, de son histoire et de sa mémoire, jusqu'à retourner contre Israël une hostilité qui trahit son propre désarroi. Ce renoncement n'est pas une simple péripétie politique, il est le signe d'une véritable crise de civilisation. Georges-Elia Sarfati, philosophe et psychanalyste, suit le fil d'une longue et profonde désaffiliation, où l'universalisme des Lumières s'est peu à peu effacé au profit d'idéologies victimaires : le "palestinisme", recyclant l'antisémitisme sous les dehors du progressisme, en est le vecteur le plus belligène. L'Europe apparaît alors comme une civilisation épuisée, oublieuse de son essence, incapable de transmettre l'héritage qui l'a façonnée. Mais qu'advient-il d'un continent lorsqu'il se défait de lui-même ? Et jusqu'où peut aller une civilisation qui ne sait plus se reconnaître dans le miroir qu'Israël lui tend ? Un essai à contre-courant, d'une grande rigueur intellectuelle, qui interroge l'avenir du continent : l'Europe saura-t-elle se ressaisir ou consentira-t-elle à l'effacement ? Un regard clairvoyant sur les ressorts profonds du malaise européen, et sur les conditions d'un possible sursaut.