Les oiseaux de la plage

Kepler découvre que les orbites des planètes sont elliptiques : Rubens donne à ses tableaux, avec un tournoiement élongé, non pas un mais deux centres : et c'est aussi un double pôle qu'on trouve dans l'"ellipse" rhétorique de Góngora. Si c'est là le coeur de ce livre, ce n'est aussi qu'un cas parmi d'autres de ce qu'il étudie en général : la "retombée" d'une cosmologie en une organisation des formes symboliques. A condition d'ajouter aussitôt qu'il n'y a aucune nécessité de priorité dans un sens ou dans l'autre, ni de contemporanéité véritable. Des formes de science (et la cosmologie se veut science totalisante) aux formes de l'art, il y a écho, mais réciproque : une mutation des formes symboliques dans les deux cas. De Platon à Aristarque de Samos à Copernic ou Galilée, à Lemaître ou Hoyle ; de Cigoli et Raphaël ou de la ville renaissante au Greco et à la Velásquez, à Boromini et Guarini, à Picasso et Bob Morris ; de Góngora et du Quichotte à Lezama Lima et Sollers : entre un champ et l'autre, chaque fois, repère d'un répons dans une "chambre d'échos". Plaisir - tout baroque - de savoir plus entendre, et d'entendre avec la clarté du plus moderne savoir.

Résumé : Que Cocuyo, gamain cabochard, se montre étonnamment précoce pour ce qui est de son premier meurtre (au pluriel) comme de son premier tremblant amour (pour une rouquine), qu'il vive un exil insolite dans un récamier de patronage ou s'essaie à déchiffrer les faits et gestes d'un trio d'adultes inquiétants, c'est toujours au même trouble qu'il est en proie : il ne sait ni s'orienter ni comprendre, il est au monde tour à tour dans une confiance euphorique et dans une méfiance désespérée. Ce qu'on a voulu qualifier une fois pour toutes comme la fête du langage chez Sarduy se retourne ainsi cette fois sur l'angoisse d'être voué à l'incertain.