Les affames

J'ai téléphoné à mon amie Charlotte pour lui annoncer la nouvelle. Elle a crié de joie. Bientôt, je m'en doute, toute la ville saura que j'ai joui. J'ai vingt ans et l'impression d'en avoir cent d'en avoir mille. Je ne sais plus. J'ai joui, je suis ailleurs. Est-ce cela, le bonheur ? " Irradiante, voluptueuse, fulgurante, enivrante, merveilleuse... La jouissance est là, nichée dans le corps. Cadeau de la nature, elle permet une communion entre les êtres, intense et sans pareille. La société, avec ses morales, ses religions qui interdisent, ses peurs d'assumer ce qu'elle ne peut gouverner, a souvent fait du plaisir et du sexe un univers tabou. Sarah veut jouir. Dans les aventures où l'entraîne sa recherche, elle devient chaque fois plus belle, plus indécente. Mais c'est seulement avec celui qui deviendra son " Vieil Amant " qu'elle trouvera la compréhension, tout à la fois affective et intellectuelle, dont elle a besoin pour se sentir en confiance et, enfin, atteindre l'extase. Par-delà l'ivresse de ses révélations, elle nous donne à vivre une lecture précieuse comme un trésor.

Elle a une quête dans l'existence : connaître la jouissance.Sarah a 20 ans, elle est étudiante. Elle est jolie, sociable, multiplie les rencontres. Elle ne croit pas au mythe amoureux, veut vivre une sexualité épanouie, assumer pleinement ses envies et sa féminité. Elle a une quête dans l'existence : connaître la jouissance.À travers ce récit cru et direct d'une jeune femme ? écrivant sous pseudonyme pour préserver sa famille ?, ce sont toutes les problématiques actuelles d'affirmation d'une sexualité féminine libre et choisie, qui transparaissent. Et le suspense est maintenu : avec lequel de ses amants parviendra-t-elle enfin à accomplir son objectif, et que ressentira-t-elle ?" Une quête du plaisir qui est avant tout une conquête de la féminité. Son écriture est vive, pétillante, enlevée, avec des scènes souvent crues. Mais l'originalité du livre réside dans la puissance et l'enthousiasme avec lesquels Sarah part à la découverte de sa féminité. Avec cet ultime paradoxe : une tension permanente pour arriver enfin au lâcher-prise et à l'abandon. ", Tatiana de Rosnay, Psychologies magazine.

Dans l'Eglise, tout procède de Dieu : son projet, son initiative, son accomplissement. L'homme est appelé à entrer dans cette vie divine, à vivre de Dieu, par Dieu et pour Dieu. Dès lors, comment comprendre que, dans l'Eglise des débuts de l'année 2025, le discours dominant semblât porter exclusivement sur le climat, l'écologie, les migrations, le dialogue culturel ? Tous ces thèmes, certes importants dans l'ordre temporel, deviennent problématiques lorsqu'ils écartent ou relèguent la centralité de Dieu". "Il est urgent de rendre à la liturgie sa vérité : qu'elle soit de nouveau la célébration du mystère chrétien et redevienne le lieu où Dieu est premier. Trop souvent, aujourd'hui, la liturgie est un spectacle, une scène d'agitation profane, un lieu d'expressions culturelles désordonnées. Elle est envahie de cris, de caméras, d'applaudissements, de téléphones. Elle bavarde, bruit, et fuit le silence. Mais Dieu parle dans le silence". "Dans cet univers "déthéologisé", l'homme a pris la place vacante de Dieu, et souvent sans avoir à le combattre : Dieu, déjà mort ou oublié, ne faisait plus obstacle. Ce phénomène revêt les traits inquiétants du mythe prométhéen. De même que Prométhée déroba le feu céleste pour le remettre à l'humanité, l'homme moderne s'est emparé de la place divine, persuadé de s'en rendre maître, de se libérer d'un joug ancestral". "Et la société s'abîme dans une spirale de violence, de mensonge, d'égoïsme, de sang. Les guerres qui ravagent l'Ukraine, la Palestine, l'Irak, la Syrie, la Libye, le Soudan, la république démocratique du Congo sont les fruits amers de cet orgueil planétaire. Depuis la chute originelle, la créature humaine n'a cessé de se révolter contre son Créateur, mettant son orgueil à l'endroit même où elle devrait reconnaître sa dépendance. Dans cette révolte, il n'y a que ténèbres et malheur. Et pourtant, le monde postmoderne s'obstine dans sa déchéance, préférant l'indépendance infernale à l'abandon confiant à l'amour de Dieu".