Réaliser les droits humains avec Martin Luther King Jr.
Sané Barwendé Médard
L'HARMATTAN
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EAN :9782343035505
Au regard de l'accroissement des violations des droits fondamentaux de la personne dans le monde et plus particulièrement en Afrique en dépit de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme (DUDH) en 1948, l'opinion publique s'interroge sur les méthodes jusque-là employées. Devant l'impératif de l'engagement pour les droits fondamentaux, comment doit-on procéder ? Quelles sont les armes efficaces à la promotion de la dignité humaine ? Quelles sont les étapes à franchir pour atteindre la liberté, la justice et la paix pour toute personne humaine ? Le pasteur afro-américain Martin Luther King, Jr nous livre le meilleur exemple d'une vie de martyr sacrifiée pour le triomphe des droits de l'homme. Il a su mener de manière efficace une lutte pacifique contre les forces oppressives pour la dignité des Noirs américains. Dans une option préférentielle pour l'être humain, le docteur King a su s'opposer au système injuste de la ségrégation tout en aimant les auteurs de ce système. L'élection de Barack Obama, premier président noir américain des Etats-Unis le 4 novembre 2008, est la résultante de cet engagement fait quarante années plus tôt. Ce livre de méthodologie s'adresse aux leaders de la société civile et à la jeunesse en quête de paradigme pour réaliser les principes des droits humains.
Nombre de pages
109
Date de parution
09/05/2014
Poids
145g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782343035505
Titre
Réaliser les droits humains avec Martin Luther King Jr.
Auteur
Sané Barwendé Médard
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
145
Date de parution
20140509
Nombre de pages
109,00 €
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Ce livre concentre des savoirs universels et une sagesse contextualisée de l'Afrique des profondeurs. Il vient susciter et raviver l'autodétermination et la résilience des femmes et des hommes de bonne volonté, à travailler pour une Afrique pacifiée et réconciliée avec elle-même et avec l'Histoire. Il présente sept domaines à explorer, qui sont en réalité des connaissances stratégiques et des outils à maîtriser, pour tisser les toiles de la paix positive entre Africaines et Africains : les relations sociales ; le conflit et sa transformation ; la paix et ses différentes dimensions ; la communication et la non-violence active ; les valeurs religieuses et culturelles ; les droits et devoirs humains et la justice transitionnelle ; la bonne volonté et l'esprit de sacrifice.
Notre rêve sera réalité au prix d'une triple révolution à accomplir : l'imaginaire africain, l'invention de nouvelles rationalités et la ré-imagination de nos structures éducatives. Une philosophie de l'espérance africaine nous est offerte ; c'est une anthropologie de la confiance des Africains en eux-mêmes et une éthique théologico-poétique des possibilités dont nous sommes dotés pour changer l'Afrique en une terre de vision nouvelle pour l'humanité et d'espérance pour le monde.
Les Centrafricains ne sont pas de nature violente. C'est la violence qui les révolte. Plusieurs ont été témoins et victimes de la violence de 2012 à 2013. Certains ont été surpris par les atrocités de la crise. Quelques-uns ont dû prendre les armes pour se défendre contre une violence usurpatrice. D'autres sont passés de victimes à bourreaux pour assurer leur sécurité ou se faire justice au détriment de leurs propres communautés. La faiblesse des institutions souveraines, l'ignorance et l'analphabétisme, l'appât du gain facile et la pauvreté matérielle, le régionalisme et la corruption et l'ingérence des impérialistes assoiffés de pierres précieuses et de terres vierges sont autant de causes qui provoquent la violence dans le pays. Aujourd'hui encore, il est possible d'avoir une Centrafrique où les populations vivent dans la concorde et la fraternité, une Centrafrique où la diversité est célébrée et les conflits pacifiquement résolus, une Centrafrique du Zo Kwe Zo. En effet, les Centrafricains veulent la paix et la majorité est prête à faire des sacrifices pour y arriver ! La présente étude vient apporter aux dirigeants politiques et administratifs de la Centrafrique, aux analystes politiques, aux acteurs nationaux et internationaux, aux leaders religieux et aux différentes organisations non gouvernementales engagés sur la scène centrafricaine, des données et des indicateurs statistiques et sociologiques fiables pour relever les défis de la paix durable et de la réconciliation juste en République centrafricaine.
Jimmy, Brigitte, Omar et les autres vivent chacun une forme de souffrance, parfois évidente, parfois cachée, mais toujours difficile à supporter. Si certains maux peuvent se guérir, d'autres restent profondément ancrés et difficiles à soulager. Pourtant, reconnaître la douleur chez l'autre peut permettre de mieux la comprendre et de l'anticiper. A travers leurs histoires, ces personnages nous montrent que la souffrance, qu'elle soit visible ou non, laisse des traces et engendre des vies marquées par la douleur et l'incompréhension. Cependant, leur expérience révèle que l'empathie et la solidarité offrent une voie vers la guérison, permettant de trouver un apaisement collectif face aux épreuves personnelles.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...