Dans l'intimité des drogues

Comment nos sociétés traitent-elles les drogues et la dépendance ? En interdisant purement et simplement les produits psychotropes, au nom d'un moralisme implacable, elles ont abandonné ceux qui en sont devenus dépendants, les condamnant à l'oubli, à la mort. En France, il a fallu attendre 1994 pour que des programmes de substitution à l'héroïne soient mis en place. Combien sont morts d'overdose entre temps ? Oui, qu'avons-nous fait des drogues ? Un chamane invité aux États-Unis posait la même question en affirmant : « La première plante que vous avez volée aux chamanes, c'est le tabac. Et voyez où vous en êtes avec le tabac. La deuxième plante que vous avez volée aux chamanes, c'est la coca. Regardez dans quel état sont vos enfants. Si vous nous prenez l'ayahuasca, vous allez devenir tous fous. Cela ne sert rien si vous prenez les plantes sans connaître leur usage. »Alors qu'en d'autres sociétés, anciennes ou étrangères, la drogue est intégrée à un rituel social, collectif, nous avons un rapport individuel avec la drogue. Alors qu'ils recherchent une expérience, nous recherchons une sensation, nous espérons atteindre un « bien-être » illusoire. Alors que la drogue est seulement un moyen pour eux, nous en avons fait une fin en soi.Alors il est grand temps de savoir ce que nous avons fait des drogues pour savoir ce que nous voulons en faire, pour mieux soigner celles et ceux qui, jour après jour, continuent d'en être dépendants, malgré eux.Dirigé par Mario Sanchez.Avec Érica Charavet et Clarisse Gervais.Et des entretiens avec, entre autres, Paul Balta, Patrick Deshayes, Débora Sada-Fajnwaks et Isabelle Steyer.

Après un rappel des motivations fondamentales à consommer des substances psychoactives et des causes de la vulnérabilité à l'addiction, cet ouvrage montre comment la meilleure compréhension de tels comportements permet d'apporter des réponses cliniques et thérapeutiques satisfaisantesDepuis 1994, une politique de santé publique pragmatique a autorisé en France l'accès aux traitements de substitution dont le bénéfice économique et social est considérable. Cela supposait une réorientation de la démarche, non plus contre le produit incriminé mais vers le sujet dépendant: ainsi est née la médecine des addictions. Dans cette mise au point des méthodes de prise en charge actuelles, l'accent est mis sur les médicaments de substitution (méthadone et buprénorphine haut-dosage) ainsi que sur la pratique psychiatrique

Des citoyens aux convictions diverses (agnostiques, athées et croyants de diverses sensibilités) prennent comme point de départ de leur engagement collectif la volonté de lutter contre la perte du patrimoine culturel chrétien et d'éviter que les jeunes soient victimes de sectes. Avec le temps, les membres du collectif reformulent leurs objectifs et s'ouvrent à une réflexion plus générale sur l'utilité de l'enseignement du fait religieux pour une société laïque. Résultant du travail du groupe citoyen " Culture religieuse et humaniste à l'école laïque ", cet ouvrage permet de mieux comprendre comment l'enseignement du fait religieux et humaniste s'est inséré au sein de l'école laïque dans le canton de Genève. Il présente à un large public les processus démocratiques et participatifs qui ont concouru à la concrétisation institutionnelle d'une idée conçue, à la base, par des citoyens ; cette longue séquence fait désormais partie de l'histoire sociale genevoise.