Ethique à Nicomaque d'Aristote. Livres VIII et IX

Résumé : L'infirmière de bloc opératoire diplômée d'Etat (IBODE) est un membre essentiel de l'équilibre opératoire. De la qualité de sa formation initiale dépend en grande partie son efficacité en salle, et dans un métier en perpétuelle évolution, il lui faut également souscrire à une inévitable formation continue. Des chirurgiens et des IBODE confirmés ont collaboré à la rédaction, puis à la mise à jour de cet ouvrage. Cette nouvelle édition de "L'infirmière de bloc opératoire" comporte plus de 1 000 dessins et tableaux décrivant pratique quotidienne et principales interventions de chirurgie conventionnelle. Pas à pas, les rôles de l'instrumentiste et du personnel circulant sont détaillés par le texte, les figures et les fiches de démarche de soins. Le chapitre de chirurgie viscérale et digestive a été rationalisé. Le chapitre d'orthopédie-traumatologie tient compte des avancées techniques de cette discipline. Cette édition a en outre été augmentée d'un chapitre de chirurgie thyroïdienne et parathyroïdienne. Avec son complément indispensable qu'est "L'infirmière de bloc opératoire en vidéochirurgie", cet ouvrage constitue le document de référence incontournable pour la formation des IBODE et l'actualisation de leurs connaissances.

L'idée de justice implique que l'humanité se déchire, de telle sorte que celle-ci se constitue en vis-à-vis dans des confrontations contradictoires (la logique du conflit). Cette logique du logos contre logos, où se transforme la discursivité elle-même, façonne notre modèle de la justice. Elle serait à mettre en balance (la balance, image de la justice) avec une autre logique extra-européenne, qui est immanente, où le processus et le cours des choses se déploient naturellement sans se cristalliser en points de vue opposés non plus qu'en concepts isolés, empêchant que surgissent des conflits et des combats. Liée à des jeux de pouvoir et adossée à la transcendance d'un Absolu, la justice en Occident se décline suivant trois instances constitutives : elle est une notion à questionner philosophiquement, depuis les Grecs. Elle est un enjeu social dans des débats contemporains concernant la distribution égalitaire d'inégalités et la proportion équitable de gains par rapport aux mérites. Elle est, enfin, une décision à prendre, localement, nationalement ou bien sur la scène internationale : c'est ainsi que, pour faire face à des formes inédites de la violence, et de la guerre, un nouveau droit humanitaire international est en train de naître, mêlant deux traditions juridiques, germano-latine et anglo-saxonne. Aussi notre regard nécessairement pluriel sur la justice associe-t-il étroitement des études classiques d'histoire de la philosophie et des chantiers plus contemporains. Car ce livre s'adresse certes à des étudiantes et à des étudiants d'agrégation de philosophie, mais, au-delà, à tous ceux qui attendent de la philosophie qu'elle éclaire de ses concepts et de ses analyses les métamorphoses, ainsi que les dangers, de notre monde. Guy Samama

Platon n'a jamais douté que " dire ", ce geste fondateur par lequel commence la philosophie en Occident, pût modifier durablement l'âme des hommes. Dans le Phèdre (261a), Socrate lui-même décrit la rhétorique comme une psychagogie : un art de diriger les âmes par le biais du discours. Il y propose, et énumère, des conditions d'émergence d'un nouveau type de rhéteur qui soit à la fois compétent et juste : le dialecticien. À l'inverse, dans le Gorgias, c'est une rivalité entre deux modalités, et deux utilisations différentes, voire contraires, du discours - rhétorique d'un côté, philosophique de l'autre -, qui est présentée comme dangereuse pour le déploiement de la philosophie comme pour les fondements de la cité. Le Gorgias expose, d'une manière particulièrement incisive, et vivante, les présupposés, ainsi que les conséquences, de cette prétention universelle au savoir - prétention à un savoir universel qui guide la rhétorique dans son ambition sans limites de prendre, et de conserver, la place de la philosophie dans ce rôle.

Guy Samama - Une mutation dans le regard : observer, au lieu de spéculer Gilbert Romeyer Dherbey - Connaissance des choses naturelles et des affaires humaines chez Aristote Véronique Le Ru - L'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert : une mise en ordre de la connaissance des choses selon la folle exigence de tout définir, tout décrire, tout classifier Gilles Barroux - Décrire, définir et classer : l'approche de l'encyclopédiste dans l'économie des savoirs au dix-huitième siècle Philippe Sabot - Michel Foucault - l'envers du désordre. Connaître, décrire, classer à l'âge classique Bernard Bourgeois - Hegel et les choses Vincent Gérard - Husserl et la phénoménologie de la choséité Pierre Teitgen - Heidegger - le privilège du manifeste : la connaissance aurait-elle oublié les choses ? François Dagognet - Les choses