L'expérience spirituelle chrétienne et son discernement

Des figures religieuses comme Thérèse de Lisieux ou Charles de Foucauld, mais aussi littéraires comme Franz Kafka ou Antoine de Saint-Exupéry, ont éclairé de manière prophétique le xxe siècle, ses espoirs et ses tourments dont nous sommes les héritiers. Ils ont diversement mené leur oeuvre au nom de l'esprit. Nous croyons connaître leur message. Est-ce si sûr ... Dominique Salin nous invite ici à les découvrir ou à les redécouvrir en compagnie d'autres témoins majeurs de l'intériorité face à l'essor de la modernité. Les portraits qu'il dessine avec force et finesse nous entraînent de manière pédagogique et lumineuse à leur rencontre vivante. Ce livre inspiré renouvelle en profondeur ce qu'il est convenu d'appeler la « spiritualité », sa définition et son histoire. En un temps où les attentes sont grandes de donner un sens transcendant à l'existence humaine mais se heurtent à un foisonnement de propositions confuses, syncrétiques et abusives, il constitue un véritable trésor de sagesse pour les agnostiques comme pour les croyants et un guide de lecture précieux pour tous les âges. Dominique Salin, jésuite, est professeur honoraire des Facultés Loyola (Facultés jésuites de Paris). Il a été professeur de lycée puis rédacteur en chef adjoint de la revue ÉTVDES.

Ignace de Loyola n´a pas inventé le " discernement des esprits ". Son originalité profonde, instauratrice de la " spiritualité ignatienne ", consiste à l´avoir mis au service de la prise de décision. Il fallait reprendre la question à frais nouveaux. Comment comprendre ces " motions intérieures " qui relèvent de l´involontaire et qui affectent nos manières d´être et d´agir ? Qu´entendait-on par " esprits " au temps de saint Ignace ? La réponse engage notre manière de penser aujourd´hui l´expérience spirituelle. Peut-on se contenter de dire que les " esprits " renvoient à l´inconscient ? Certes, l´expérience d´Ignace s´est formulée, dès sa conversion, en termes " psychologiques ", de plaisir et de déplaisir. Certes, le livre montre que sa postérité a tôt fait bon marché des " esprits " pour se concentrer sur l´analyse des " passions ". Mais invoquer, sans plus, le " moi profond " ou le " psychologique ", risque de laisser échapper l´essentiel.

Saint Ignace de Loyola ne nous a pas légué de traité développant sa doctrine spirituelle. C'est en scrutant sa vie et son expérience, en prenant connaissance aussi des différentes manières dont il a été compris par ses héritiers, que nous pouvons capter quelque chose de ce que l'on a longtemps appelé "l'esprit de saint Ignace" - expression remplacée au XXe siècle par celle de "spiritualité jésuite" ou "ignatienne" , sous l'influence d'Henri Bremond. Un esprit, un style, une manière de procéder ne se laissent pas enfermer dans un écrit. Les textes d'Ignace qui nous sont parvenus, comme les Exercices spirituels ou les Constitutions de l'Ordre, sont inséparables de son expérience. C'est cet "esprit" que Dominique Salin nous invite ici à découvrir autour de plusieurs thématiques : le sens de la pédagogie, la prière, l'accompagnement, la liberté, le discernement⦠Il dégage ainsi la spécificité d'une spiritualité toujours pertinente.

Carlo Maria Martini naît à Turin en 1927. Il entre à la Compagnie de Jésus en 1944, est ordonné prêtre en 1952. En 1969, il est nommé recteur de l'Institut biblique pontifical et en 1978, recteur de l'Université pontificale grégorienne. Il est archevêque du diocèse de Milan de 1979 à 2002. En 2003, il s'installe à Jérusalem, mais retourne en Italie en 2008 pour des raisons de santé. Il meurt le 31 août 2012 après une longue maladie. Le cardinal Martini a été un pasteur aux larges horizons, écouté dans les milieux catholiques et laïques.