LE SCENARIO CARTESIEN L INTENTION DE MERLEAU-PONTY

Premier volet d'une relecture transversale de l'oeuvre de Merleau-Ponty à la lumière d'une connaissance d'ensemble de ses inédits, cet ouvrage se consacre à une période encore mal connue de l'évolution du philosophe, les années 1945-1951. Pendant cette phase de transition indispensable à la compréhension de la genèse des derniers écrits, Merleau-Ponty commence à se libérer des concepts classiques pour s'acheminer vers deux éléments capitaux de sa pensée: la chair et l'empiétement. A partir du bilan moral et politique de 1945, il fait de l'empiétement une figure de la modernité, et travaille en lui l'alliance singulière de pessimisme et d'optimisme par laquelle il veut traduire sa propre version de l'existentialisme. La fracture généralisée de l'empiétement a définitivement renversé les assurances du monde classique, mais nous oblige du même coup à refonder toute positivité dans la négativité de l'homme, délivrant ainsi une approche enfin possible de la chair. L'empiétement et la chair tissent ensemble une philosophie du lien, dont les enjeux humanistes se diffusent bientôt dans les linéaments d'une future ontologie. Durant cette même période, l'apparente complicité de Merleau-Ponty avec Sartre recouvre en réalité déjà l'élaboration d'une critique radicale, au fil d'une réécriture détournée, jusqu'à l'inversion, des analyses sartriennes de la chair et du désir. Dans une complicité significative avec l'onirisme des "psychanalyses" de Bachelard, de la "co-naissance" de Claudel et de l'"amour fou" de Breton, Merleau-Ponty prépare ses propres éléments ontologiques, aux antipodes de l'imaginaire sartrien. Biographie de l'auteur Ancien élève de L'École normale supérieure, agrégé de philosophie et de mathématiques, docteur en philosophie, Emmanuel de Saint-Auhert est chercheur au CN.R.S.

A l'image du monde perçu, l'ontologie inachevée de Merleau-Ponty vit à l'horizon d'une série d'esquisses qui se recoupent, dans la recherche de la profondeur commune de la chair et de l'être. Pour comprendre le statut et les enjeux critiques de cette entreprise, il faut revenir aux origines de la revendication, par le philosophe, de la portée ontologique de sa réflexion. Les objections rencontrées à la réception de ses premiers travaux poussent Merleau-Ponty à radicaliser sa pensée et à mieux formuler l'originalité de sa démarche: celle d'une ontologie indirecte, qui vit des faits primitifs qui sont ceux du corps, dans une relation essentielle avec la non-philosophie. Dans ce progrès même, le paysage critique de l'auteur se complète. Aux côtés des scénarios cartésien et sartrien - analysés parnos deux précédents ouvrages -, Merleau-Ponty élabore progressivement un nouveau scénario critique, moins abouti mais tout aussi sévère. Un scénario heideggérien. Celui-ci invite plus que jamais à poursuivre, à la lumière des inédits, la restitution de la longue transition qui sépare la Phénoménologie de la perception du Visible etl'invisible, et à considérer sous un jour nouveau l'ontologie du dernier Merleau-Ponty. Biographie de l'auteur Ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure, agrégé de philosophie et de mathématiques, docteur en philosophie, Emmanuel de Saint Aubert est chercheur au CNRS, UMR 8547 (Archives Husserl de Paris).

Avec un texte inédit de MERLEAU-PONTY Le présent recueil propose un parcours dans la philosophie de Merleau-Ponty, en réunissant douze articles représentatifs des diverses générations de commentateurs. Entamée par une introduction substantielle à la pensée de l'auteur, cette traversée aborde l'intention philosophique de Merleau-Ponty, son rapport à la philosophie classique, la phénoménologie et l'ontologie. Elle souligne aussi l'importance de son dialogue avec divers champs de pensée (psychanalyse, sciences de la nature, linguistique, art moderne...). Comprendre Merleau-Ponty exige la lecture du fonds inédit, dont on trouve ici un remarquable extrait à travers la publication des pages d'ouverture du manuscrit La Nature ou le monde du silence. Les contributions : « La Nature ou le monde du silence » (pages d'introduction) par Maurice MERLEAU-PONTY ; « Qu'est-ce que voir ? » par Claude LEFORT ; « Le soi incarné. Merleau-Ponty et la question du sujet » par Maria VILLELA-PETIT ; « Merleau-Ponty et la pensée du dedans » par Françoise DASTUR ; « Le sens de la phénoménologie dans Le visible et l'invisible » par Marc RICHIR ; « Motricité et phénoménalité chez le dernier Merleau-Ponty » par Renaud BARBARAS ; « La notion de transcendance dans Le visible et l'invisible : de l'indétermination au désir » par Agata ZIELINSKI ; « Note sur le problème de l'inconscient chez Merleau-Ponty » par J.-B. PONTALIS ; « Du comportement à la chair : itinéraire de Merleau-Ponty » par André GREEN ; « Critique de l'humanisme vertueux » par Jean-Claude ESLIN ; « Science et ontologie. Pour un concept renouvelé de nature » par Franck ROBERT ; « La dicibilité du monde. La période intermédiaire de la pensée de Merleau-Ponty à partir de Saussure » par Mauro CARBONE ; « Le bleu de la mer années 50 » par Claude IMBERT.

Sait-on que le livre de la Genèse fait de la femme l'égale de l'homme ? Qu'il n'est jamais question de " côte ", mais que chaque sexe est un des deux " côtés " de l'humanité ? Autant d'affirmations uniques en leur genre dans l'Antiquité, qui font de ces versets un texte féministe avant l'heure ! Une réception tenace de Gn 2 laisse croire que ce récit déprécie la figure féminine, faisant de celle-ci une " aide " créée par Dieu dans le seul but de seconder l'homme. D'où la nécessité d'un ouvrage de fond exclusivement consacré à ce passage, qui prenne le temps d'analyser pas à pas la façon dont y est narrée la création de la femme. Après avoir donné une traduction qui respecte le plus possible les subtilités et significations du texte original hébreu, l'auteure se livre à un examen de la séquence de la création de la femme en Gn 2, au fil d'un dialogue nourri avec les travaux exégétiques les plus récents. Une attention constante est portée aux procédés narratifs, à la structure et à la dynamique du récit, au vocabulaire employé comme aux relations d'intertextualité que ce texte entretient avec l'ensemble du Livre de la Genèse. Il en résulte une lecture profondément renouvelée du second récit de la Création, tant sur le plan de l'interprétation que sur celui de l'analyse philologique du texte hébreu, dont cet ouvrage déploie la remarquable polysémie et la richesse anthropologique, découvrant au lecteur une conception originale de la sexuation et de la relation paritaire entre les sexes.