Fleuve nu(1) est une émouvante description de choses et d'hommes. Mais il est surtout un recueil de misères humaines, un cri d'alarme sur une contrée oubliée, sur des populations vivant dans un état de parfait dénuement. Ses abondantes eaux, qui manquent atrocement à d'autres pays, ne charrient pas autant d'embarcations qui devraient autrement inonder le milieu en divers produits vivriers et manufacturés ; tout se passe vraiment comme s'il y avait une volonté délibérée d'asservir ces paisibles citoyens, et même de les aider à s'éteindre à petit feu. Le sublime, dans ce récit, est de voir un fils du pays porter un intérêt particulier sur une contrée sinistrée et chercher à l'immortaliser, sans nécessairement en être originaire. Ce récit pourrait permettre aux décideurs politiques de poser avec acuité le diagnostic des maux qui rongent la contrée, et de redéfinir avec plus de précision ses objectifs de développement.
Nombre de pages
90
Date de parution
06/10/2009
Poids
105g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782296102330
Titre
Fleuve nu (1) . Récit
Auteur
Saidiya Feleza-Lusangi Félicien
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
105
Date de parution
20091006
Nombre de pages
90,00 €
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Le point retrace le drame des foyers congolais accablés par une crise socioéconomique multiforme déjà perceptible au lendemain de l'accession de la R. D. Congo à sa souveraineté nationale et internationale, mais dont le véritable déclic aura été la tristement célèbre zaïrianisation de 1974. Cette crise a atteint son point culminant autour des années 1990. Le point est un engagement sur plusieurs fronts : social, personnel, politique. Il allume des ambitions chez les jeunes ; mais il rallume, tout aussi bien chez les adultes, le souci de sauvegarder les valeurs positives du passé. Le point pourrait s'inscrire dans la lignée des oeuvres exhortant à l'humanisme.
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Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...
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