Du prophète au savant. L'horizon du savoir chez Maïmonide

De la vie de cette grande figure juive que fut Moïse Maïmonide (1138-1204), on connaît peu de choses. Mais on sait que son siècle fut marqué par les persécutions et l'exil de son peuple, entraînant l'oubli de la tradition et plongeant ainsi les siens, particulièrement les savants, dans ce que le penseur diagnostiqua comme une douloureuse perplexité. Comment retrouver une sagesse perdue quand on en a un besoin vital ? Comment concilier la Torah avec le savoir philosophique d'alors ? Telles furent les questions de Maïmonide, traitées dans le Mishné Torah et le célèbre Guide des perplexes (ou des égarés), autour desquels s'organise ce passionnant essai qui enracine la pensée du philosophe et médecin dans ce dont elle est née et à quoi il chercha une voie de guérison. Maïmonide entreprit de pacifier le rapport au savoir plutôt que d'apporter une réponse à des problèmes métaphysiques. C'est en cela qu'il résonne encore aujourd'hui.

Mystique et philosophie dans les trois monothéismes présente un travail d'enquêteur, sur les traces du concept de "mystique". La notion de "mystique" est le plus souvent associée à une expérience indicible, incommunicable, celle d'une union à une entité supérieure, qu'elle soit transcendante ou non. Le but de ce recueil est de redéfinir non seulement l'expérience mystique, mais aussi son écriture et ses représentations, ou tout au moins de les examiner et de les questionner. Qu'en est-il des questions religieuses et spirituelles face à ces deux massifs, au regard tantôt convergent, tantôt divergent, qui mettent résolument à l'épreuve l'histoire, les traditions, les langues et les cultures dont nous sommes aujourd'hui les héritiers ? Comment le discours philosophique rend-il compte de cette expérience sans pour autant la ramener à un déjà-su et à un déjà-vécu ? Ne peut-on concevoir une modification de la rationalité elle-même, ou de son mode opératoire, induite par la percée mystique ? Le projet de cet ouvrage est d'élaborer à travers les siècles des proximités entre les différents idiomes philosophiques, théologiques et anthropologiques. Le concept d'espace de pensée, qui fait écho à ce que Maurice Blanchot appelait en 1955 "l'espace littéraire", ne cesse de retentir comme une formule suffisamment ample pour accueillir des réflexions diversifiées, et comme un lieu dont l'ouverture sur le monde instaure un nouveau rapport à ce qui se dit, s'écrit, se raconte ou se pense. Aussi un espace qui se voudrait intellectuellement exigeant et hospitalier requiert-il un caractère d'exception qu'une collection destinée à des ouvrages collectifs souhaite mettre en oeuvre. Comment joindre, articuler, réunir, rassembler, donner la parole à des écritures qui, dans un même lieu, questionnent le monde, lui répondent, le sollicitent, sans pour autant faire allégeance ou céder à des effets de modes et de communications immédiates ? Deux modalités s'entrecroisent : l'individuel et le collectif, lesquels coexistent depuis toujours, laissant la singularité de l'un s'acheminer vers celle de l'autre. Par delà le travail de la pensée parcourant différents registres, du plus académique au plus personnel, par delà également les discordances au coeur de la vie intellectuelle, "Rue de la Sorbonne" redonne voix à la mémoire des textes, aux études monographiques ou thématiques, aux essais et commentaires, à l'appel au dialogue ou à la disputatio, s'inscrivant ainsi dans un espace dont nous aimerions qu'il fasse date.

La recherche des principes, et plus particulièrement, d'un Principe, d'un terme premier auquel le monde, en son devenir ou en son être, se trouve suspendu, peut être considérée comme le projet originel de la philosophie. On n'en trouvera pas dans cet ouvrage à proprement parler l'histoire. Celui-ci se propose plutôt d'insister sur le sens et les conséquences de cette exigence du principe, à partir de laquelle laphilosophie a organisé son développement ut en laquelle s'enracine son questionnement. C'est en étudiant les rapports -faits d'emprunts et de critiques - qu'entretiennent Platon, Aristote et Plotin, qu'on peut apercevoir le mieux les tensions qui travaillent la notion même de principe: comment concilier sa nécessaire transcendance avec l'égale nécessité de son rattachement aux choses qui dépendent de lui?

100 randonnées pour découvrir le coeur du Parc national des Écrins. Arielle et Jean-Marc Roux vous entraînent au coeur de cette zone précieuse du Parc des Écrins, en proposant tout d'abord une sélection de 49 itinéraires de randonnée pédestre puis de multiples suggestions plus dynamiques agrémentées d'informations thématiques et pratiques. De quoi satisfaire tous les goûts et tous les niveaux de pratique. "Et si j'essayais?". Tout le monde sait marcher. En revanche, la plupart des autres activités sportives de nature praticables dans le Parc national des Écrins nécessitent un équipement, et souvent un encadrement adapté, et ne peuvent être pratiquées en autonomie que par des personnes expérimentées (certaines de ces activités sont interdites dans le coeur du parc). Les pages "Et si j'essayais?" vous ouvrent les portes de ce genre d'aventure, parfois insolite et souvent spectaculaire: trekking, escalade, via ferrata, alpinisme, VTT, sports d'eau vive, canyoning, pêche. "Derrière la crête...". Si rien ne vous arrête et si vous avez toujours envie de savoir ce qu'il y a derrière la crête, partez alors pour une randonnée de plusieurs jours. Rien de tel pour découvrir le coeur du massif et vivre de nouvelles aventures... Dans ce chapitre, vous trouverez de nombreuses informations pour vous aider à concevoir votre randonnée, sur mesure.