L'inconnu en chemin. La sprititualité chrétienne en cinq étapes

Sans craindre de faire appel à des équations, l’auteur dresse un panorama historique des sciences physiques (physique classique, chimie, mécanique quantique, théories relativistes, particules élémentaires et cosmologie) allant de l’Antiquité jusqu’à nos jours.Sans craindre de faire appel à des équations, l'auteur dresse un panorama historique des sciences physiques (physique classique, chimie, mécanique quantique, théories relativistes, particules élémentaires et cosmologie) allant de l'Antiquité jusqu'à nos jours. Il y expose comment ces dernières, qui reposèrent longtemps sur le mécanisme cartésien, l'ont abandonné lors de l'avènement de la mécanique quantique. C'était le prix à payer pour expliquer les propriétés spécifiques des atomes et des molécules. Après différentes considérations d'ordre épistémologiques, il montre que l'intelligibilité est omniprésente dans la physique contemporaine et il termine en expliquant en quoi la philosophie antique garde son actualité.

Il y a 150 ans, le naturaliste anglais Charles Darwin énonçait la théorie de l'évolution, basée sur les différentes observations faites au cours de ses travaux scientifiques. Cet ouvrage vient remettre en perspective les travaux de Darwin en rappelant que la théorie de l'évolution décrit un phénomène très complexe qui ne supporte pas les généralités hâtives. Une vision nuancée et plus juste de la théorie de l'évolution et de ses implications philosophiques est retracée par cet ouvrage qui n'hésite pas à attaquer certaines idées reçues. Préface du Professeur Combes de l'Institut.

C'est au cours de la sombre année 1940-1941 que Nicolas Afanassieff commence L'Eglise du Saint-Esprit, "cet hymne à la gloire de l'Eglise qui seule peut unir par l'Amour au milieu d'une humanité déchirée par la haine". Ce livre, il l'a porté jusqu'à sa mort en 1966, sans pour autant parvenir à lui donner sa forme définitive. C'est sa femme, assistée d'un de ses plus fidèles disciples, qui en acheva la publication. L'ouvrage est le fruit non seulement d'une longue réflexion, mais aussi d'une vie de prière, de méditation et de service de l'Eglise. "On pense généralement, confiait-il à sa femme, que j'écris grâce à mon esprit logique et abstrait et grâce à mon érudition. Certes, ce sont là des choses utiles. Mais je commence à écrire par le sang et les larmes de mon coeur." On retrouve dans ce livre tous les thèmes que le grand théologien russe a développés, tant dans son enseignement à l'institut Saint-Serge que dans ses articles : sa vision d'une "ecclésiologie eucharistique", qu'il avait d'ailleurs esquissée dans une contribution très remarquée à l'ouvrage collectif La Primauté de Pierre dans l'Eglise orthodoxe (1960) ; son sens de la primauté de l'Amour ; enfin, et surtout, sa conviction touchant le caractère charismatique de la vie ecclésiale. Pour lui, l'Eglise commence dans l'Esprit. Elle vit par Lui et en Lui. Les dons de l'Esprit ne sont pas accordés pour eux-mêmes mais en vue d'un ministère dans l'Eglise, pour constituer le Corps du Christ. Il n'est, en effet, pas un principe d'anarchie, mais d'organisation pour l'Eglise. La traduction de cette somme ecclésiologique, préfacée par Olivier Rousseau o.p., l'un des pionniers du mouvement oecuménique, répond à l'un des voeux bien souvent formulés par le père Congar : que la voix de l'orthodoxie se fasse davantage entendre dans la recherche théologique contemporaine. Il n'est donc pas surprenant que la large vision charismatique de l'Eglise qui nous est ici présentée se trouve en profonde résonance avec les mouvements de renouveau spirituel qui se font jour actuellement dans les Eglises chrétiennes.