Dictons, proverbes et autres sagesses de Bretagne. Edition bilingue français-breton

On dit que les proverbes reflètent l'expérience et la sagesse des peuples? Á ce titre, cet ouvrage leur offre un bel espace littéraire. "Je devais avoir une douzaine d'années lorsqu'en vacances sur la Côte Fleurie, j'entendis mes premiers mots de Normand. Les propriétaires chez qui nous louions parlaient un français qualifié de " régional " au petit " horsain " (étranger) que j'étais. On y employait des termes spécifiquement normands, ainsi l'on disait : " ça sent le " mucre ! " (mot d'origine viking qui signifie humide, moisi). On parlait d'un " picot " pour désigner un dindon et on mangeait goulûment de la " teurgoule " (littéralement arrache-bouche), ce riz au lait fortement épicé de cannelle. On s'appelait à grands renforts de " Heula ! ", l'exclamation préférée des normands. " Le normand est une forme de bas latin influencée par le saxon ayant gardé des spécificités d'ancien français disparues ailleurs. On y trouve aussi préservés quelques mots gaulois comme " bragues " pour pantalon du gaulois " braies " par exemple. C'est à la découverte de cette langue baignée d'influences diverses et partie loin à la conquête du monde (car elle a fortement influencé le québécois et les français des Amériques), et au travers de ses sagesses et proverbes, que vous convie l'auteur, linguiste passionné qui veille à transmettre ce patrimoine oral reflétant avec précision le terroir dont il est issu. " Tu peux acheter un drapeau rouge frappé des léopards d'or de Normandie et le planter dans ton jardin, ta langue, elle, tu ne pourras l'acheter, il te faudra l'apprendre ! "

La Bretagne n'est pas uniforme, loin de là : " mille Paroisses, mille modes " dit le proverbe... Mille bretons, pourrait-on rajouter ! Cette bande-dessinée est une promenade par les petits chemins à la rencontre des bretons, accueillants et fiers de leur histoire, de leur langue que l'on dit en partie issue du gaulois, de leur culture ancestrale et populaire. Pas de place pour la mélancolie mais du startijen (de l'énergie) plein les mots, un mélange d'histoires ancestrales et du monde moderne, de réel et de légendes...âce à de savoureuses expressions populaires recueillies dans les ports de pêches bigoudens ou dans les villages du Centre Bretagne, le lecteur prendra le bon air de la Bretagne et goûtera à cette culture vivace qui lui est propre. Au fil des pages, sous la plume agile du dessinateur, se dévoileront des landes battues par le vent et l'océan, des personnages typiques, des bistrots, des chapelles, des fermes... Des tavernes, des chansons, des fêtes où l'on danse... Un condensé de Bretagne vif et humoristique !

Les événements d'Algérie, cette " sale guerre ", rongent toujours la France comme une cicatrice mal refermée. Thèses d'université, livres de mémoires et de souvenirs, ouvrages militants? La guerre d'Algérie n'a pas fini de hanter la mémoire collective. Pourtant, et c'est bien le sens de cet ouvrage, le " peuple pied-noir " n'a jamais vraiment été étudié dans sa spécificité culturelle et sociologique en dehors de son lien historique avec la France. Le contenu de ces pages est un voyage à la recherche du " pied-noir perdu ", d'une Algérie révolue, celle d'avant l'indépendance, l'ambiance des marchés de Bab El Oued, l'éclat des des bougainvilliers en fleurs qui sentent bon le passé. Un périple au c'ur de l'Europe et de l'Algérie pour reconstituer un véritable puzzle mémoriel. Cette identité complexe qui, cinquante ans après l'exil, s'est mutée en un " régionalisme sans terre " qui n'est pas à négliger. À l'heure de la mondialisation et de l'Internet, la richesse et la visibilité de cette minorité est loin d'être anecdotique pour la communauté nationale. Elle est même une source de richesse. Or, communauté spécifique parfois méprisée, les pieds-noirs n'ont souvent été qu'un élément mineur dans le bras de fer opposant la France et les masses musulmanes qui formaient la majorité de ce que l'on a appelé, après la conquête de 1830, l'Algérie. Une indifférence qui se perpétue de nos jours à l'encontre de ces vaincus par l'Histoire. Peut-on dès lors reprocher à certaines familles pieds-noires le réflexe d'un certain repli identitaire ? Certes ils font rigoler, à l'image de la famille Hernandez ; l'accent de Robert Castel et de Marthe Villalonga amusent, comme hier l'accent auvergnat de Fernand Raynaud. Mais, basta ! Pour beaucoup de métropolitains, les pieds-noirs c'est " couscous, merguez et anisette ", une vision forcément réductrice de leur culture multiforme. Trop pauvres, on les perçoit comme vulgaires, trop riches comme des profiteurs ; l'image du colon demeure. Ainsi Albert Camus écrivait : " À lire une certaine presse il semblerait que l'Algérie soit peuplée d'un million de colons à cravache et à cigare montés sur Cadillac. " Enfants spirituels de l'Afrique romaine, les Français d'Algérie vivront un des grands exodes du xxe siècle. Aujourd'hui implantés sur tout le territoire français, les pieds-noirs se rassemblent et se reconnaissent, origines multiples unis dans un destin commun, au sein d'associations importantes et actives.

Les événements d'Algérie, cette « sale guerre », rongent toujours la France comme une cicatrice mal refermée. Thèses d'université, livres de mémoires et de souvenirs, ouvrages militants... La guerre d'Algérie n'a pas fini de hanter la mémoire collective. Pourtant, et c'est bien le sens de cet ouvrage, le « peuple pied-noir » n'a jamais vraiment été étudié dans sa spécificité culturelle et sociologique en dehors de son lien historique avec la France. Le contenu de ces pages est un voyage à la recherche du « pied-noir perdu », d'une Algérie révolue, celle d'avant l'indépendance, l'ambiance des marchés de Bab El Oued, l'éclat des des bougainvilliers en fleurs qui sentent bon le passé. Un périple au coeur de l'Europe et de l'Algérie pour reconstituer un véritable puzzle mémoriel. Cette identité complexe qui, cinquante ans après l'exil, s'est mutée en un « régionalisme sans terre » qui n'est pas à négliger À l'heure de la mondialisation et de l'Internet, la richesse et la visibilité de cette minorité est loin d'être anecdotique pour la communauté nationale. Aujourd'hui implantés sur tout le territoire français, les pieds-noirs se rassemblent et se reconnaissent, origines multiples unies dans un destin commun, au sein d'associations importantes et actives.