American philo

Biographie de l'auteur Avital Ronell a dirigé la chaire de littérature germanique à New York University (NYU) et supervise aujourd'hui le programme des Etudes sur le traumatisme et la violence. Née à Prague, elle a étudié à Berlin avec Jacob Taubes, à Paris avec Jacques Derrida, et a passé son doctorat Princeton où elle enseigne également. Elle a été professeur à Berkeley, puis à NYU. Elle a animé avec Jacques Derrida des séminaires d'analyse déconstructive sur des sujets aussi variés que les nouvelles technologies, la guerre du Golfe, le sida, la musique ou les phénomènes d'addiction.

Avital Ronell, remarquable philosophe américaine dont l'oeuvre commence à être traduite très largement à l'étranger, s'attache ici à comprendre cette étrange passion humaine: le test. Pourquoi sommes-nous si enclins à nous mettre à l'épreuve, à nous y soumettre, nous et nos proches, dans tous les domaines: à faire de l'épreuve, en somme, une catégorie de l'existence à part entière. Aristote, le premier, a critiqué le basanas (la torture), que les citoyens de la jeune démocratie athénienne exerçaient sur les esclaves pour leur extorquer la vérité. Le rapport entre vérité et épreuve (ou test) s'est poursuivi, dans la pensée chrétienne par l'examen de conscience, puisa été repris par la littérature et la philosophie jusqu'à aujourd'hui avec un succès jamais démenti. Une fois encore, Avital Ronell nous entraîne dans une fantastique aventure philosophique. Ainsi, Test Drive découvre et analyse une nouvelle facette de notre monde contemporain et fait un diagnostic qui met en question notre compulsion à être ou à nous croire en permanence testés.

Présentation de l'éditeur LIGNES DE FRONTAvital RonellOctober 2010, 180 pages Philosophe engagée, Avital Ronell ne cesse de penser les symptômes de notre époque en avant-poste sur la ligne de front. Ce présent recueil rassemble quatre textes importants, précédés d’un avant-propos inédit, destiné à la traduction française. Tropes d’assaut. Dans cet article-pamphlet devenu une bannière pour les intellectuels opposants à la guerre du Golfe, Avital Ronell scrute les mécanismes d’une logique de guerre meurtrière avec une acuité dont nous savons aujourd’hui à quel point elle était prophétique, puis complète sa réflexion d’une relecture pour notre temps du Projet de paix perpétuelle d’Emmanuel Kant. Rétribution indirecte. La réédition en plusieurs langues du texte féministe radical, le SCUM Manifesto, de Valerie Solanas, celle qui a tiré à bout portant sur Andy Warhol, est l’occasion pour Avital Ronell d’extraire de ce texte son noyau de colère et de révolte, et d’interroger à nouveau ce que l’on appelle la guerre des sexes. Solitaire étrangère. Bordeaux, 1802. Friedrich Hölderlin est précepteur chez le consul de Hambourg. Son séjour lui inspire Andenken (« Souvenir »), l’un des sommets de sa poésie. Puis il se réfugie dans le silence. Plus d’un siècle s’écoule avant que Heidegger lui consacre un séminaire. Suivant pas à pas le commentaire du philosophe, mais aussi les traces de « l’étranger sacré » chez Hölderlin, Avital Ronell s’interroge sur l’expérience moderne du deuil tel que le poète l’a nommée. L’indélicatesse d’un interminable fondu au noir… Comment prendre congé d’un ami, sinon en accompagnant son sens aigu de la détresse ? Avec humour et gravité, pour saluer l’un de ses plus chers maîtres, Avital Ronell, avec cet émouvant hommage au blues de Philippe Lacoue-Labarthe, compose un portrait du philosophe qui est aussi un autoportrait de l’auteur aux prises avec la perte.

Qui ne s'est jamais plaint ? De son travail, de ses parents, de sa vie... A la différence de l'indignation, la plainte est durable. Car il y a bien de quoi se plaindre face au monde tel qu'il est. Mais à qui ? Et comment ? La philosophe Avital Ronell ouvre le registre des plaintes éternelles et occasionnelles. "Qui connaît mieux la plainte que moi ? ", demande Avital Ronell. Son expérience et sa connaissance des doléances l'ont conduite à tenir un registre des plaintes, les plus banales comme les plus métaphysiques. Doléances, lamentations, griefs... les plaintes expriment une souffrance durable, au-delà de leur mobile. Elles contaminent nos discours et nous paralysent, au lieu d'éliminer ce qui nous cause de la peine. A la différence de l'indignation, forte et rebelle, la plainte révèle plutôt une protestation impuissante. Avital Ronell cible les geignards et les râleurs sempiternels, mais elle s'étonne aussi de ceux qui affirment, par élégance, "je n'ai pas de quoi me plaindre". Car il y a bien lieu de se plaindre de la vie. La philosophe ouvre de nombreux dossiers de plaignants : la plainte des femmes et des mères, ou celle des êtres perdus qui ne trouvent pas de dieu à qui se plaindre. Elle dialogue avec Hamlet, Werther, Arendt, Derrida, l'Allemagne et construit un théâtre philosophique où les personnages, elle-même dans le premier rôle, entendent plusieurs plaintes dans chaque complainte. Comme un effet pervers de ce Bureau des plaintes, Avital Ronell fait aujourd'hui l'objet d'une plainte qui attise sur elle une récrimination internationale, depuis la publication d'un article à charge du New York Times. Pour la première fois, dans un avant-propos inédit, elle réagit à cette affaire.