Italie

Biographie de l'auteur Sergio Romano a embrassé la carrière diplomatique en 1954. Il a été directeur général des Affaires culturelles au ministère des Affaires étrangères (1977-1983), représentant auprès de l'OTAN (1983-1985) et ambassadeur à Moscou (1985-1989). Historien, il s'intéresse principalement à l'Italie et à la France du XIXe et du XXe siècle. Il a enseigné notamment dans les universités de Florence, Berkeley, Harvard et Milan. Auteur de nombreux ouvrages, il est éditorialiste au quotidien Il Corriere della Sera.

Histoire de l'Italie du Risorgimento à nos jours Enigme de l'Italie. Une unité tardive et imparfaite - mais pourquoi? Le premier Etat fasciste - dans quelles conditions? Le "miracle (... à Milan et ailleurs) italien" - mais comment? Un parti communiste dont l'aggiornamento est en avance sur tous les autres - mais encore? Et cette constante, depuis les origines: l'ingouvernabilité d'une nation insaisissable... Sergio Romano ne raconte pas l'Italie: il la quête, il la traque, il l'explique.

L'histoire complexe des relations entre l'Etat italien et l'Eglise catholique est longue de presque un siècle et demi. Le non expédit de Pie IX en 1874, les accords Gentiloni en 1913, la naissance du Parti populaire (catholique) en 1919, le différend entre le fascisme et l'Action catholique, les référendums sur le divorce, l'avortement et la procréation assistée: Sergio Romano passe en revue les convergences et les heurts, les flatteries et les compromis qui ont marqué cette délicate confrontation. Plus d'une fois, les limites des domaines respectifs de l'Etat et de l'Eglise ont été remises en cause. Paradoxalement, depuis la chute de la démocratie chrétienne, la frontière qui devrait les séparer est de plus en plus souvent franchie. Cette lecture acide de la laïcité à l'italienne donnera à réfléchir sur le modèle français.

Les études ici réunies abordent certaines questions centrales de la phénoménologie historique : le statut de l'a priori matériel et la critique de "l'anthropologisme" chez Husserl, la conception du monde de la vie dans la Krisis, la théorie de la signification d'inspiration pragmatique élaborée par Karl Bühler et sa proximité avec les remarques consacrées au "discours" par Heidegger à l'époque de Sein und Zeit, l'être-avec heideggérien et la question du solipsisme, la vie et le vivant du point de vue de l'ontologie fondamentale dans ses rapports avec la biologie d'Uexküll, enfin les raisons de l'inachèvement de l'oeuvre maîtresse de Heidegger. Le souci principal qui les anime est celui de mettre au jour des jonctions ignorées ou mal connues entre les auteurs du corpus phénoménologique et, parfois, entre ces auteurs et leurs précurseurs (Hume) ou des penseurs issus d'autres traditions (Wittgenstein, Sellars). A travers ces dialogues souvent à peine esquissés ou même virtuels, il s'agit de contribuer à une histoire de la phénoménologie conçue avant tout comme histoire des problèmes, et non comme recueil de solutions.