Labo géologie pour les kids

Tandis que Françoise Romaine dicte sa vision à son confesseur, puisqu'elle ne sait pas écrire, le texte s'écoule dans la lumière crépusculaire de l'âme engorgée pour l'éternité dans la conscience du mal irréparable. On y distingue des animaux stéréotypés, occupés à mettre à mal les corps des réprouvés. Ce sont les cauchemars d'une femme nourrie de sermons apocalyptiques et de lectures pieuses. Au fil de son cheminement dans l'au-delà, elle observe ce qui lui est donné de voir, fait moisson de scènes éprouvantes. Elle enregistre sans ciller l'enchaînement des scènes auxquelles elle assiste. Il y a place, en enfer, pour les orgueilleux, les homicides, les voleurs, les luxurieux, mais c'est la catégorie entière qui se trouve soumise à un supplice exemplaire, sans aucune prédilection de traitement particulier. Le Traité de l'Enfer consacre tout un développement à la démonologie, résumant un enseignement qui remonte aux origines des croyances judéo-chrétiennes, sur la hiérarchie et la spécificité des dignitaires et agents de la machine infernale. On y retrouve, avec leurs attributs et la désignation de leur fonction, les personnages bien connus qui portent les noms de Lucifer, Asmodée, Mammon, Belzébuth, qu'on suit dans leurs manoeuvres, dans leur politique de conquête des âmes désemparées. Autour du Traité de l'Enfer, une notice des Petits Bollandistes, des textes d'Ernest Hello, de Karl Joris Huysmans, de Thérèse d'Avila, du prédicateur allemand Drexelius, de James Joyce, et un article de Gilles Banderier sur la théologie de l'Enfer.

2022 approche. La campagne présidentielle bat son plein. Pascal Praud a une idée : Eric Zemmour et Michel Onfray doivent aider Pierre de Villiers à sauver la France. Le général se lance dans l'aventure. Elle sera encore plus folle qu'il ne l'imaginait. Où s'arrête la fiction ? Où commence le réel ? A vous de choisir".

Le 31 octobre 1999, le cardinal Edward Cassidy et l'évêque Christian Krause, président de la Fédération luthérienne mondiale, signeront solennellement à Augsbourg, au nom de leurs Eglises respectives, la Déclaration commune sur la Doctrine de la justification. Le présent volume offre à la fois le texte de cette Déclaration et un commentaire en quatre chapitres destiné à en faciliter l'étude dans des groupes de réflexion. Cette Déclaration commune constitue une étape décisive dans le rapprochement entre Eglise catholique romaine et Eglises luthériennes. " Du fait de son adoption par les Eglises, la Déclaration ne permet pas seulement de surmonter les condamnations prononcées dans le passé au sujet de la doctrine centrale de la justification ; elle n'établit pas seulement un consensus déjà réalisé dans le présent. Elle dégage aussi des impulsions nouvelles pour que, dans l'avenir, nous essayions de surmonter ce qui, dans l'ecclésiologie notamment, continue de nous séparer. Travailler à la Déclaration commune sur la Doctrine de la justification dans les cercles catholiques-protestants divers et multiples sera forcément stimulant et enrichissant. Nous encourageons vivement nos communautés à poursuivre - ou à entreprendre - un tel travail. " Marc LIENHARD, Joseph DORÉ.

Toute personne à qui l'on demanderait de citer le nom des langues qu'elle connaît en trouverait probablement une vingtaine? Un linguiste professionnel est habituellement capable d'en nommer 80. Pourtant, ce nombre représente à peine 1 % du nombre total de langues dans le monde (entre 5000 et 6700 !). Mais cette diversité est fragile et la légère tendance à l'extinction des siècles passés se transforme à présent en catastrophe. La large diffusion de quelques langues comme l'anglais, le français, l'arabe ou le chinois, en condamne une multitude d'autres. Bien que la menace pèse davantage sur les langues de peuples à la culture et aux modes de vie traditionnels, la mort des langues concerne aussi les pays dits ? développés ?.Comment en sommes-nous arrivés là ? Mort naturelle ou suicide ? Les langues dérivent et meurent dans des circonstances difficiles de tension sociale, économique, politique, qui ne laissent d'autre choix que l'abandon. Pourtant, la diversité linguistique est signe de diversité culturelle. Chaque langue est un musée vivant, le monument de chaque culture dont elle permet la transmission mais c'est surtout un précieux indicateur : lorsqu'une langue est en danger, l'identité de ses locuteurs l'est aussi. Pour la première fois, un ouvrage rassemble des témoignages exceptionnels des derniers locuteurs de langues d'Afrique, d'Océanie, mais aussi du Groenland, des États-Unis, d'Europe. Une enquête passionnante pour comprendre les mécanismes qui mènent à l'extinction d'une langue, la perte culturelle qu'elle représente, ? notamment dans la connaissance de l'environnement ? et la nécessité de préserver la spécificité de chaque langue, véhicule d'une culture unique et irremplaçable.