Penser l'écologie dans la tradition catholique

Un guide pour convertir son regard sur la nature, sur son mode de vie en intégrant des concepts d´écologie scientifique

La théorie de l'évolution peut-elle être interprétée chrétiennement ? La réponse est oui. Grâce au concept de création continuée. Une proposition d'interprétation théologique audacieuse du discours scientifique sur la transformation du vivant. Une rénovation de l'intelligence. Comment la science et la foi peuvent-elles éclairer l'origine et le devenir du monde ? La révolution darwinienne contreditelle vraiment les intuitions de la Bible et les représentations de l'Eglise ? Un chrétien est-il en droit de penser à nouveaux frais la théorie de la relativité ? Et la théorie de l'évolution ? Oui, répond à toutes ces questions Fabien Revol. Tel est le pari qu'il s'est fixé, en théologien et en philosophe, dans cet essai lumineux : concevoir les découvertes des sciences modernes comme une opportunité unique pour affiner notre compréhension de l'acte créateur de Dieu. Des récits scripturaires aux acquis de la physique et de la biologie, des conceptualisations de Thomas d'Aquin aux équations d'Albert Einstein en passant par les démonstrations de René Descartes, sans oublier les réflexions des meilleurs chercheurs contemporains, voici le vaste panorama, fondé et inégalé, d'un dialogue neuf entre la révélation et la raison. Une interprétation audacieuse du discours savant sur la transformation du vivant. Une rénovation en profondeur de notre intelligence de l'univers. Un livre fascinant.

La fraternité entre les créatures ? Thème peu commenté jusqu'à présent de l'encyclique Laudato si', il représente pourtant une clé essentiel de sa compréhension et de la mise en place d'une écologie intégrale. La fraternité entre les créatures est un thème étonnant et pourtant pertinent pour alimenter la réflexion sur la lutte contre la crise écologique avec les ressources de la tradition théologique chrétienne. Présent dans l'encyclique Laudato si' du pape François, inspiré des attitudes et enseignement du saint patron des cultivateurs de l'écologie, saint François d'Assise, ce thème propose à la fois une posture éthique et un jeu de représentations des relations homme-nature propres à modifier des comportements écologiques déviant de notre société aux prises avec les défis écologiques. C'est pourquoi la Chaire Jean Bastaire d'écologie intégrale s'est approprié ce sujet de réflexion pour en approfondir le sens, en étudier les conditions d'application, et pour le critiquer afin qu'il prenne toute sa place dans la réflexion et la vie chrétienne de notre temps. Le colloque de fin de programme de recherche a ressemblé les contributions de l'équipe de la chaire et de ses partenaires pour composer ce volume qui constitue donc les actes de ce colloque, riches de perspectives rafraîchissantes et libérantes pour la mise en oeuvre d'une écologie intégrale assumée et engagée, visant l'établissement d'une " famille universelle, une communion sublime qui nous pousse à un respect sacré, tendre et humble " (LS 89).

Résumé : Peut-on tenir en même temps le discours religieux sur la création et le discours savant sur l'écologie ? Peut-on accepter que la métaphysique et la nature demeurent étrangères l'une à l'autre ? Peut-on trouver dans le christianisme des éléments afin que ces deux conceptions entrent en dialogue ? Peut-on rapprocher l'action créatrice de Dieu dans le temps telle que décrite par la théologie et les processus naturels mis en évidence par la science ? Une relecture ouverte de la Bible et des Pères révèle que cette tradition est à même de relever les défis de la culture moderne et les interpellations de la sensibilité contemporaine. La notion de temps de la création qui s'en dégage rejoint ce que la cosmologie scientifique nous donne de percevoir et ce que la contestation écologique nous demande d'apercevoir. L'enjeu de cet ouvrage en ressort double. Il vise à clarifier le concept de création continuée qui persiste à faire débat dans le monde catholique et à justifier sa pleine légitimité. Il entend aussi en fournir une représentation innovante parce que originelle et apte par-là à motiver les chrétiens à s'engager en faveur de la sauvegarde de la création. Car l'acte divin implique d'abord et toujours le dynamisme et la relation. Un traité éclairant, militant, limpide et fort.