Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe N° 50/2008 : Groupes de paroles. Quels dispositifs

Ce livre a pour toile de fond Venise : la scène est à Venise, ville onirique, où cohabitent rêve et réalité, d'ux modes du réel. " Le rêve est pour Freud trace, mémoire ontogénétique et phylogénétique, expérience de vie, manière de penser et de personnifier l'imaginaire inconscient voilé à la conscience. Le patient qui raconte son rêve sur la scène analytique donne la "représentation d'une autre représentation" : le rêve est un vécu multidimensionnel où coexistent des espaces et des temps différents qui se montrent et se jouent sur la "scène du rêve". Le récit est parole, silence, geste intentionnel, vécu d'une présence-masque : le corps parle en rêve et dialogue avec le "corps du monde" . Ainsi l'interprétation du rêve se fait-elle dans le transfert... Le livre s'ouvre sur la "réalité" du monde et sur la mondanité du réel : là où la métaphore onirique est "vérité sur scène" et l'expérience psychotique joue sa propre "vérité délirante" avec les personnages de son "rêve". Le travail du rêve est une alchimie de la pensée, transformation de la matière, transmutation de sensations et d'expériences, véhiculées par des acteurs revêtus de métaphores, évoluant dans un espace symbolique. Certains poètes comme Lautréamont ou Nerval ont sondé et interrogé - entre rêve, délire et création artistique - les mystères enfouis ou cachés dans l'ombre du rêve, fondement ontologique de la créativité qui tente de trouver sa place, son espace vital sur la scène du monde.

La psychanalyse est une recherche du monde extérieur, inévitablement conflictuelle, mais dans un effort d'échange avec le monde extérieur. Cet espace intérieur, Salomon Resnik le conçoit comme un espace pour vivre, sentir, penser, imaginer, rêver. Transcendant les oppositions catégorielles dedans/dehors, corps/esprit, l'espace mental donne sens, forme, luminosité à la vie. Or vivre son intériorité et la multiplicité de son être est difficile à assumer et on observe dans les vécus psychotiques un aplatissement de cet espace qui peut alors être rempli de vide, de fumée ou même de connaissances. La profession de psychanalyste consistera, nous dit Resnik, à utiliser son propre appareil mental, son propre espace mental pour aller à la rencontre de l'affectivité discordante ou barrée de l'autre. Salomon Resnik, nous invite ici, comme il l'a fait avec son public de l'Université à pénétrer dans l'espace qui se crée entre lui et ses patients, à la recherche de suggestions, de réflexions qui puissent donner sens à la vie mentale. Problèmes théoriques, histoires cliniques sont enrichis par la présentation d'oeuvres de Magritte, De Chirico, Van Gogh et de dessins de ses patients, qui rendent le lecteur sensible à une expérience sensori-perceptive et esthétique de l'inconscient.

Le livre de Salomon Resnik est un long voyage dans l'univers de la folle. Ce sont les vicissitudes de ces voyages avec des patients psychotiques qui permettent de vivre avec le lecteur les péripéties d'une poësis thérapeutique dans les méandres de l'inconscient. Les patients psychotiques chroniques vivent une existence suspendue, comparable à un état d'hibernation. La personne psychotique est particulièrement fragile et sensible et ne peut tolérer ni souffrance psychique (douleur d'être) ni plaisir. Au fond, l'apathie psychotique est une paralysie du "re-senti". Dans leur excessive sensibilité, ils se sentent blessés par toutes formes d'impact affectives, d'où la nécessité d'une protection. La carapace autistique est paradoxalement l'expression vitale de ce renfermement, où la dévitalisation est la condition pour perdurer. La nature de cette armure est ontologiquement importante. Que sa texture soit de coton, de bois, de verre, de fer ou de glace, elle est un langage en soi. La congélation des sentiments est une régression pré-historique à l'époque glaciaire de l'individu pris dans une indicible détresse. La glaciation est alors une tentative de "rassembler" les morceaux de son moi éclaté. La déglaciation, expression inévitable d'un "changement catastrophique" (Bion), fait, elle, partie du processus thérapeutique de guérison. Le retour à la vie requiert une prise en charge institutionnelle, humaine, compréhensive et efficace. Cet ouvrage constitue la synthèse d'un travail psychanalytique et psychiatrique. Depuis cinquante ans, l'auteur travaille auprès de patients psychotiques, en individuel et en groupes, dans divers contextes culturels (Argentine, France, Angleterre, Italie). Salomon Resnik continue sa recherche sur l'existence à travers son contact quotidien avec le monde de la psychose.

Résumé : "Proposer une biographie de l'inconscient constitue une entreprise particulièrement audacieuse. Pour Salomon Resnik, il s'agit de bien autre chose que de composer une histoire du concept de l'inconscient. Certes, le chapitre qui donne son titre à l'ouvrage décrit avec minutie le long cheminement de ses préconceptions à travers les catégories de l'obscur, de l'occulte, du caché, du secret et de l'énigmatique. Mais ce propos initial est constamment éclairé et enrichi par deux autres thèmes : l'inconscient est aussi notre biographe ; il écrit notre vie et c'est le trajet et l'expérience de la cure qui nous la fait connaître. Enfin Salomon Resnik sait aussi qu'il propose en même temps dans ce livre une véritable autobiographie de son rapport à l'inconscient. Que le lecteur se laisse porter par une pensée éminemment suggestive et associative, et il découvrira que si l'auteur tente de " rendre plus visible " son inconscient, il invite aussi celui qui le lit à rendre le sien moins opaque. Un parcours passionnant et émouvant d'un homme qui a inscrit sa vie dans la psychanalyse pour y scruter l'identité humaine et ses frontières avec la folie, avec l'art, avec l'incessant questionnement de la philosophie.