Hermès N° 87 : L'érudition

Résumé : Au moment où vivant et artificiel convergent, les relations humaines prétendent se simplifier. L'Autre ne serait qu'une donnée. Pourtant, le problème reste entier : la communication bute toujours sur les difficultés de la rencontre car l'altérité est constitutive de la communication et de son horizon. Au début est l'incommunication. Altérités et singularités humaines ouvrent des espaces de négociation, de cohabitation et d'invention pour chacun : Cogitat ergo est. C'est dans la rupture et le discontinu que s'inscrivent l'émergence du nouveau et, souvent, la communication. Aujourd'hui, la vision occidentale qui connecte corps et dispositifs en réseaux vise donc à établir une continuité entre cerveau et esprit, tandis que la science biologique produit de nouveaux artefacts. L'invisible "épaisseur organique" se transforme alors en "surfaces numériques" objectivables. Un être informationnel apparaît, prétendant tout savoir, tout dire et prédire. De pulsionnel et érotique, le corps devient objet et information, résolvant d'un coup l'épreuve et l'expérience de la communication. La question traitée ici est celle de l'altérité à l'épreuve d'un être informationnel. Ce numéro d'Hermès ouvre de nouvelles perspectives pour les sciences de la communication. L'originalité est de mobiliser et de confronter des disciplines aux fondements parfois incommensurables : sciences cognitives, neurosciences, psychanalyse, sciences humaines et sociales. Loin d'une communication transparente, sans butée et sans Autre, la rencontre de ces disciplines montre une nouvelle fois que la communication humaine est sans mode d'emploi. Le corps, la relation à l'Autre manifestent obstinément des points de résistance. La communication s'invente toujours, au-delà des systèmes, des réseaux, des interactions.

Résumé : En juin 1999, la déclaration de Bologne engageait un processus global d'harmonisation de l'enseignement supérieur dans l'Union européenne. Après avoir touché le monde universitaire, cette normalisation à grande échelle s'applique à présent aux formations supérieures du domaine de la création et des activités artistiques. A l'aide d'exemples précis, les textes ici réunis montrent les effets de ce processus sur ces cursus, particulièrement à travers la question centrale d'une définition " académique " de la recherche, inconnue jusqu'alors dans les domaines des formations artistiques (arts plastiques, design, danse, musique, théâtre, cinéma). Les témoignages et analyses font ressortir les difficultés d'une stricte indexation de la recherche en matière de création sur les modèles qui dominent l'espace épistémologique de l'enseignement supérieur. Des dispositifs de recherche inédits se révèlent alors et affirment leurs différences. De ces réflexions émergent les éléments critiques d'une résistance active à un impératif d'uniformisation considéré comme négatif pour l'identité même de ces lieux de transmission. Cela ouvre sur les questions, fondamentales dans ces formations, de pluridisciplinarité et d'interdisciplinarité. Critiquer les procédures de standardisation, proposer de nouvelles formes collectives de recherche en art(s), avec ou sans l'Université, faire l'effort de la clarification des concepts, c'est aussi préserver des espaces de négociation et d'altérité au coeur d'un modèle de communication. Franck Renucci et Jean-Marc Réol

Quiproquo ", " équivoque ", " malentendu ", " sous-entendu ", " ambiguïté ", " désaccord ", " méprise ", " divergence ", " différend " ou " imbroglio ". Autant d'énigmes dans les relations humaines et autant de points d'appui pour la communication, la négociation, la cohabitation entre les individus, les cultures ou les sociétés. Hermès interroge ici ce paradoxe : alors que les idéologies techniques et biotechnologiques oeuvrent pour une réduction de tout écart, de toute marge de manoeuvre, et prétendent obérer toute incommunication et alors que l'acommunication se déploie de plus en plus, questionner ces techniques révèle des incommunications fécondes. Au commencement est l'incommunication ! Communication, incommunication, acommunication : ce triptyque, au coeur des recherches de Dominique Wolton, s'avère d'une grande efficacité pour rendre intelligibles les incompréhensions, les propos émis et pas nécessairement reçus. Tout ce qui circule possède sa signification, souvent en creux. Ce numéro comprend trois parties. La première démontre en quoi les incommunications sont constitutives de la communication - ou, pour le dire autrement, que toute communication se nourrit d'incommunications. La deuxième revient sur les incommunications dans leurs rapports avec les sciences, les techniques et la société : celles-ci s'inscrivent dans des modèles et bénéficient de l'apport des technologies. Ceci n'indiffère pas la société qui, à son tour, incommunique. Enfin, la dernière partie s'attarde sur les arts et la littérature et tente d'expliciter les liens entre incommunications et pratiques artistiques. Franck Renucci et Thierry Paquot

Le Temps des incommunications Franck Renucci et David Rochefort Hiver 2025 A travers le prisme de l'" incommunication ", ce volume d'Hermès réfléchit à la contradiction existante entre l'accélération des flux d'information et la lenteur nécessaire à la communication humaine. Dans un monde gouverné par la vitesse et l'instantanéité, Le Temps des incommunications invite à repenser le rôle du temps dans nos échanges, nos pratiques sociales, nos institutions. La communication réclame un temps d'incertitude, de négociation, même d'incompréhension parfois. L'incommunication apparaît alors non comme une défaillance, mais comme le temps même de la relation. Les analyses ici présentées mettent en lumière les multiples décalages temporels qui traversent notre monde connecté. Entre rythmes culturels persistants et tempo technologique effréné, entre injonction à la vitesse et promotion du slow, les auteurs montrent combien ces vitesses hétérogènes engendrent des tensions, mais aussi des formes inédites de résistance et de création. De l'entreprise à l'hôpital, de la diplomatie à l'enseignement, de la politique à l'art, se dessine une cartographie sensible des " temps de l'incommunication ". En refusant de réduire la communication à un simple échange d'informations, ce numéro d'Hermès propose une lecture d'un temps traversé de conflits mais fécond, qui redonne place à la rencontre et à l'altérité. C'est une pensée du temps comme relation qui s'y esquisse - un temps humain, parcouru de lenteurs retrouvées, d'écarts, de silences, de négociations -, dans laquelle l'incommunication a toute sa place.