Les discours de l'Histoire

Fiches de cours et quiz d'évaluation : un outil de révision efficace pour progresser en histoire-géographie tout au long de son année de 1re. L'essentiel du programme en 54 fiches claires et visuelles - des fiches de cours pour réviser - des fiches " récap'express " pour fixer ses connaissances - des fiches quiz pour s'évaluer, avec les corrigés au verso Dans le dépliant et les rabats - les frises chronologiques des périodes étudiées - les cartes clés du programme Avec le livre, un accès gratuit aux ressources du site www. annabac. com : podcasts et fiches de cours, quiz interactifs, exercices corrigés...

Les découvertes récentes en génétique bouleversent notre conception de l'humanité. Pourquoi deux jumeaux séparés à la naissance se ressemblent-ils plus que deux frères élevés ensemble ? Et pourquoi nos décisions, nos goûts, notre tempérament semblent-ils davantage dictés par notre ADN que par notre éducation ? Sommes-nous libres... ou programmés ? En parallèle, l'exploration de l'univers révèle chaque jour de nouvelles planètes potentiellement habitables. L'émergence de la vie ne serait pas un miracle terrestre, mais un phénomène chimique universel, reproductible. Dès lors, une hypothèse prend forme : et si la Terre n'était pas une exception, mais un maillon dans un réseau cosmique d'expérimentations ? Et si notre planète n'était qu'un laboratoire génétique ? Et si nous étions les cobayes d'une intelligence lointaine, avancée, discrète mais omniprésente ? Hypothèse folle ? Peut-être. Mais de nombreux indices, sur notre fonctionnement biologique comme sur notre comportement social, pourraient l'appuyer. Dans ce texte à la croisée du manifeste scientifique et de la fable philosophique, Jean Renault propose une conjecture vertigineuse - dérangeante, peut-être, mais impossible à ignorer.

De John Lee Hooker, on connaît surtout la légende : l'enfant qui a grandi dans les champs de coton du Delta, le fugueur hobo de 14 ans, le guitariste improbable qui ne pouvait jouer qu'en solo. Ou sa carrière contrastée, faite de succès fulgurants - comme "Boogie Chillen'", "Boom Boom" ou "I'm In The Mood" - et de périodes d'oubli relatif. S'il a su, au fil des entretiens livrés dans sa vie, construire son propre mythe, Hooker a aussi laissé les commentateurs donner libre cours à leur fantaisie. Comment s'y retrouver ? Démystifiant ce qui doit l'être, ce livre s'attache à éclairer la vie nébuleuse de ce grand bluesman, à débusquer ses stratagèmes et ses sauts de côté. Car John Lee Hooker est un personnage faussement simple, irrégulier, à la fois rusé comme Ulysse, envoûtant comme Orphée, changeant comme un Protée des temps modernes qui s'adapte aux lois du marché tout en restant éminemment singulier. Malgré le brouillard de sa légende, une chose ne trompe pas : on reconnaît dans la seconde un riff de Hooker.

Si, depuis le début des années 2000, après des années d'occultation, la figure de Fanon fait retour dans les champs académique et militant francophones, c'est avant tout pour célébrer "l'homme d'action", le révolutionnaire, au détriment de "l'homme de pensée", du théoricien. Cette approche presque exclusivement biographique tend à faire de Fanon un dépassé et, par suite, un "dé-pensé". Elle se révèle en outre étroitement liée à la défiance teintée de méconnaissance à l'égard de la diffusion des études postcoloniales dans les universités françaises. Il est vrai que, si les études postcoloniales et les études fanoniennes anglophones ont eu l'indéniable mérite de réhabiliter Fanon en tant qu'intellectuel et penseur de tout premier ordre, il est légitime de leur reprocher d'avoir également opéré une certaine décontextualisation tendant à gommer la singularité de l'intervention théorique et politique du psychiatre martiniquais. Si nous désirons aujourd'hui faire de Fanon notre contemporain, il est donc nécessaire d'aller au-delà du conflit des interprétations qui oppose les figures exclusives du "Fanon anticolonial" (historique) et du "Fanon postcolonial", au-delà de cet écartèlement entre un passé et un futur qui privent Fanon de tout présent. Il faut s'attacher à comprendre le moment fanonien en tant que moment transitionnel, il faut déceler dans ses écrits le commencement d'un certain postcolonialisme au sein de l'anticolonialisme, d'un postcolonialisme de guerre qui révèle, par contraste, les difficultés de la critique postcoloniale actuelle à théoriser la violence et à penser ensemble, dans la lignée de Fanon, guerre et décolonisation des savoirs. Tel est l'enjeu de ce portrait théorique en situation.