Réfractions N° 29, Automne 2012 : Voies sexuelles, voix désirantes

De l'anarchisme, la tradition philosophique n'a, pour l'essentiel, retenu que quelques noms inscrits, une foi pour toutes, dans un XIXe siècle bien éloigné de nous. Or, avec ce "lexique', Daniel Colson choisit, pour la première fois, de restaurer la pensée anarchiste dans sa complexité et sa dignité philosophiques. Afin de souligner la cohérence conceptuelle du système libertaire, il établit alors des connexions inattendues entre l'anarchisme historique et des métaphysiques qui, en apparence, lui sont étrangères. Nietzsche, Spinoza, Leibniz ou Deleuze sont ici mobilisés dans une perspective libertaire. Tarde, Whitehead ou Simondon y sont convoqués au même titre que Proudhon, Stirner ou Bakounine. D'un usage facile et pédagogique, ce"Lexique"se compose d'un certain nombre d'entrées qui, par un jeu de renvois, permet à l'auteur de célébrer l'importance d'une vision du monde trop longtemps sous-estimée. Et de mettre en pleine lumière le rôle qui pourrait bien être le sien dans l'histoire intellectuelle du siècle qui s'annonce."

Rares sont les courants politiques suscitant autant de fantasmes que l'anarchisme. Qu'il provoque crainte, antipathie ou connivence, les imaginaires dominants s'enflamment à son sujet. Néanmoins, ils ne font que bien rarement mouche à l'endroit des pratiques et pensées effectives de la nébuleuse libertaire. Beaucoup s'évertuent même à teinter de sépia leurs représentations, reléguant l'anarchisme dans un XIXe siècle déjà lointain, le laissant pour mort dans le monde contemporain. Depuis quelques années pourtant, un regain d'intérêt pointe à l'égard de ce qui ne semblait plus trouver place que dans de poussiéreux livres d'histoire. Et il arrive que l'on rencontre l'anarchisme sur des terrains dont il était comme refoulé, telle la philosophie. C'est en tout cas ce que démontre l'entreprise postanarchiste; elle prend principalement racine outre-atlantique et relit, à la lumière des réflexions poststructuralistes et postmodernes, les ?uvres de Proudhon, Bakounine ou Kropotkine. Mais à quel prix? Le présent ouvrage propose la première introduction en langue française à ce projet réflexif. II en est aussi la première critique. Saisissant l'occasion ouverte de penser en compagnie de ces auteurs par trop méconnus, mais aussi au travers des pratiques qu'ils ont inspirées et inspirent encore, l'auteur nous révèle en quelle mesure l'anarchisme, sans préfixe, peut être aujourd'hui d'une actualité pertinente.

Le présent ouvrage, première synthèse du genre sur le sujet, apporte des éléments de réponse sur l'existence d'une sorcellerie sportive africaine. Ce livre vient combler le vide constaté dans les différentes publications traitant de la corporéité, des arts martiaux et des rites traditionnels. En élucidant les modalités sociales et culturelles, la sorcellerie sportive se découvre non plus comme une dimension symbolique de l'imaginaire, mais plutôt comme une dimension pratique de l'enracinement physique du sportif dans son univers social et culturel. L'auteur étudie plus particulièrement la pratique des arts martiaux et nous révèle par de nombreuses études de terrain, les différentes perspectives théoriques illustrant les techniques d'acquisition de la sorcellerie sportive. C'est une véritable observation analytique et interprétative de la culture sorcellaire africaine.

Yodel, physique quantique, zombies, occultisme, bûcherons, mutants, antimatière, tuning... Ce livre revient de manière exhaustive sur la programmation du Palais de Tokyo de septembre 2006 à décembre 2007. A la manière d'une encyclopédie, il propose plusieurs centaines d'entrées et d'illustrations, allant des artistes exposés à Mike Tyson, en passant par les concepts clés de la programmation. Dans les multiples connexions et mises en relation, qu'il permet, cet ouvrage prolonge ainsi la volonté du Palais de Tokyo de décloisonner les catégories intellectuelles et esthétiques, de multiplier les interprétations et de questionner en permanence les ponts entre l'art contemporain et la réalité.