Art, philosophie, diplomatie

Cet ouvrage aborde des questions de philosophie de l'action et des témoignages du renouveau dans la continuité : le dynamisme de la vocation, l'improvisation dans l'existence, mais aussi le dialogue des idées, la transmission du fait religieux et de la science par l'Egypte médiévale et le cas emblématique de l'identité hellénique, qu'illustrent la relation épistolaire puis dialoguée de la reine Christine de Suède et de Descartes, et les péripéties du cheminement de la pensée d'origine cartésienne au Canada. Enfin, l'ouvrage interroge la préoccupation contemporaine de l'écologie et la méconnaissance des besoins humains au fondement de l'économie. Il rappelle l'exigence des droits de l'homme comme anti-idéologie et précise des conditions historiques de la lustration et du pardon politique.

La diplomatie, cette institution dont la pratique met en oeuvre la politique d'affaires étrangères, est l'une des plus anciennes marques de civilisation. Pourtant elle ne s'est pas encore rendue inutile, et ses processus, ses détours et ses résultats conduisent à s'interroger sur sa nature et sur son sens. Il s'agit de retrouver ses fondements et ses objectifs au-delà des mythes et des mystifications, des préjugés et des opinions, de découvrir ses fonctions dans les relations bilatérales et les enceintes multilatérales : l'information discrète, la négociation permanente, la dynamique de la représentation, la logique de la réciprocité et l'exigence de la reconnaissance. Cette réflexion originale sur l'esprit de la diplomatie est documentée par des exemples historiques et contemporains, et illustrée par des figures de personnalités célèbres ou méconnues. En s'appuyant sur la tradition de la pensée classique, elle analyse des processus de la pratique diplomatique dont elle identifie le sens et les conditions, et elle constitue une contribution à la philosophie de la diplomatie qui intéressera aussi bien les historiens que les philosophes, en même temps que les praticiens, diplomates et chefs d'entreprises. Les questions actuelles relatives à l'information (ouverte, discrète ou secrète), les négociations économiques, écologiques (le climat en 2015), scientifiques, culturelles, ainsi que la pratique quotidienne de la diplomatie, trouvent ici des éclairages sur leur signification et leur portée. Jean-François de Raymond a suivi alternativement une carrière de professeur d'université et de diplomate (en Grèce, au ministère des Affaires étrangères, au cabinet du secrétaire d'Etat chargé des Droits de l'homme, en Suède et au Canada). Membre étranger de la Société royale du Canada, il est professeur associé à l'université Laval à Québec et à l'université du Québec à Chicoutimi. Il poursuit des travaux d'histoire de la philosophie et de la diplomatie.

Cette biographie du gouverneur des colonies Jean L. de Raymond, établie à partir de documents d'archives la plupart inédits, présente un témoignage sur l'évolution politique et sociale des pays de l'Indochine et la construction de leur indépendance à partir de 1945. Elle éclaire la lutte des forces profondes, des appartenances culturelles, des rivalités et des infiltrations qui écartelaient l'Indochine entre des concurrences internes et des pressions extérieures. Après deux séjours en 1927 et en 1933 comme jeune officier à la frontière du Tonkin, où il apprit le mandarin et l'annamite, l'Inspecteur des Colonies est envoyé par le général de Gaulle en 1945 à Calcutta d'où, avec Pierre Messmer, Jean Sainteny, Léon Pignon, il prépare la libération de l'Indochine, puis à Saigon auprès de l'amiral d'Argenlieu. Il contribue bientôt comme commissaire de la République à la libération et à la refondation du Laos dont il organise les conditions de l'Indépendance. Directeur adjoint des Affaires politiques du ministère de la France d'Outre-mer, commissaire de la République au Cambodge, en lien étroit avec Léon Pignon puis le général de Lattre et le ministre Jean Letourneau, il conseille en permanence le roi Norodom Sihanouk pour concrétiser la première phase de l'Indépendance du jeune Etat marqué par l'instabilité politique et l'insécurité qui l'atteindra lui-même. On suit, parfois au jour le jour, à travers des notes, des portraits, des observations, l'action de ce connaisseur de cultures, dans les rencontres officielles et les échanges avec divers acteurs sur des terrains les plus variés. Ces documents offrent un intérêt majeur pour la compréhension des mouvements populaires et des rôles tenus par ces interlocuteurs dans les événements qui marquaient ces pays auxquels Jean de Raymond était attaché.

Le terme de "vocation" est fréquemment utilisé au sens de fonction, rôle, mission ; on entend ainsi parler de la vocation d'une administration, d'un appareil, d'un comité. Il s'est opéré un glissement du sens existentiel au sens fonctionnel. L'emploi élargi du terme montre que la notion ne recouvre plus la même réalité ou que l'ancien contenu ne signifie plus par rapport à la réalité d'aujourd'hui. Cet ouvrage étudie la nature temporelle et métaphysique du processus vocatif. Insistant sur l'éveil, l'auteur met en évidence le rôle moteur du désir et sa correspondance avec l'appel. Il montre comment "la vocation" n'est pas une chose mais un dynamisme, tandis qu'on désigne ordinairement par ce terme non le processus mais sa sédimentation. Ce dynamisme s'enracine en un psychisme incarné dans un corps et un corps social. Enfin, l'auteur propose une analyse de la motivation qui débouche sur l'avenir des promesses, de la fidélité. La réflexion philosophique est notamment illustrée par des références à une série d'émissions télévisées de l'O. R. T. F. (1969) sur le thème de la Vocation au cours desquelles se sont exprimées différentes personnalités. Jean-François de Raymond est né en 1939. Après deux doctorats, Philosophie et Histoire Economique, il enseigne à l'Université de Reims.