TU NE CONVOITERAS PAS LA FEMME NI LE BIEN D'AUTRUI

Gianfranco Ravasi part du constat d'une ambivalence constitutive du « désir » humain qui ne peut être durablement satisfait, tout en étant habité par une sorte de nostalgie d'infini. C'est cette tension interne que l'auteur retrace en relisant, en théologien, l'héritage biblique. Ainsi, malgré l'impression à première vue négative et restrictive, les commandements en question sont avant tout au service de la dignité humaine et de la vie en ce qu'elle a d'éminemment personnel et positif. Pour Andrea Tagliapietra, le désir échappe pour une large part à notre savoir direct. Il devient même l'objet de spéculations mercantiles qui peuvent déposséder l'individu du désir authentique. L'expérience du désert et l'interdiction de se faire une image de Dieu ont conduit Israël à une reconversion des appétits vitaux et à une canalisation du désir. L'auteur évoque l'influence décisive de saint Augustin et les réflexions de Hobbes, Spinoza, R. Girard ou G. Deleuze pour souligner la dimension éminemment positive du désir judicieusement maîtrisé, source de joie de vivre et de créer, de partager et de communiquer.