Information : l'indigestion. Manuel pour penser par soi-même dans le chaos de l'info

D'Homère à J. K. Rowling, du Vllle siècle avant Jésus-Christ à nos jours, les grandes histoires d'amour, des plus heureuses aux plus tragiques, des plus sombres aux plus solaires, sont légion dans toutes les littératures. Que serait Ulysse sans Pénélope, Tristan sans Iseut, Roméo sans Juliette, la Princesse de Clèves sans le duc de Nemours, Scarlett sans Rhett ? Les cinquante nuances de couples ici choisies sont destinées à illustrer la diversité des amours et de leurs manifestations : amour passionnel ou tendre, criminel ou éthéré, chaste ou charnel, consommé ou fantasmé, la palette amoureuse est vaste et colorée. Ces célèbres duos ont laissé leur empreinte dans l'histoire littéraire et certains ont même enrichi notre vocabulaire : un don juan peut faire catleya avec sa dulcinée, parachevant ainsi son éducation sentimentale. Mais gare aux liaisons dangereuses ! Que ces couples se soient aimés quelques jours, des années, toute une vie ou par-delà la mort, qu'ils se soient adorés, détestés, déchirés ou même tués, que leur amour ait été réciproque ou non, ils restent indéfectiblement liés dans notre mémoire collective. En ce sens, les personnages formant chacun des couples étudiés pourraient reprendre à leur compte les vers de Marie de France dans son Lai du Chèvrefeuille : "Ni vous sans moi, ni moi sans vous".

Centrée sur un nombre important de numéros du Spectator, cette étude permet d'approcher ce journal dans sa globalité. Fruit d'une étude scrupuleuse de tous les thèmes contenus dans ces numéros, ce travail s'attache à replacer le Spectator dans la société de son époque afin de saisir la pertinence de son discours et l'influence de celui-ci sur ses contemporains. Sans jamais se couper du texte lui-même (le Spectator est sans cesse cité en anglais et traduit en français en note de bas de page) et, en s'appuyant sur toute la bibliographie anglaise sortie sur le sujet, cet ouvrage constitue une très bonne entrée en matière pour l'étudiant préparant l'Agrégation d'Anglais. En effet, il expose toute l'originalité du Spectator en trois grandes parties : la première concerne l'astu-cieuse présentation du discours, la deuxième décrit la société vécue par Steele et Addison et celle idéale dont ils rêvent et enfin, la troisième partie se penche sur l'étendue du savoir que ces deux auteurs cherchent à faire partager à leurs lecteurs.

La vie quotidienne d'un jeune couple des années soixante issu des classes moyennes, l'idée que ces jeunes gens se font du bonheur, les raisons pour lesquelles ce bonheur leur reste inaccessible - car il est lié aux choses que l'on acquiert, il est asservissement aux choses. "Il y a, dira Georges Perec, entre les choses du monde moderne et le bonheur, un rapport obligé. Une certaine richesse de notre civilisation rend un type de bonheur possible : on peut parler, en ce sens, comme d'un bonheur d'Orly, des moquettes profondes, d'une figure actuelle du bonheur qui fait, je crois, que pour être heureux, il faut être absolument moderne. Ceux qui se sont imaginé que je condamnais la société de consommation n'ont vraiment rien compris à mon livre. Mais ce bonheur demeure un possible ; car, dans notre société capitaliste, c'est choses promises ne sont pas choses dues."

Raphael propose dans ce livre une approche directe en vue de "réaliser" l'enseignement platonicien, et d'être un vrai philosophe, c'est-à-dire " celui qui est capable de voit la totalité ". Il explique que pour apprécier cette philosophie nous devons comprendre qu'elle n'est pas simplement une recherche intellectuelle mais davantage un guide pour découvrir notre vraie nature et notre relation à la vaste création dans laquelle nous vivons. Il revient - au-delà des très nombreuses interprétations qu'a connu Platon - au c?ur de cette pensée et en développe l'aspect effectif et libérateur. Il développe notamment que cette philosophie vise à la transformation de l'homme et de la société. En outre Raphael montre comment dans l'?uvre de Platon émerge le concept de l'infini métaphysique véritable et il fait dans un chapitre important un parallélisme entre Platon et Shankara (le grand maître indien du Vedanta). Il propose enfin deux aspects - la Dialectique et l'Eros - comme moyen de catharsis et de libération. Ces deux moyens ou sentiers, conduisent à l'unification de l'esprit humain avec l'Etre divin ou l'Un-Bien. L'expérience métaphysique du rattachement de l'humain au divin constitue sans aucun doute le fondement de la philosophie de Platon qui propose à l'homme de faire " l'expérience de l'Etre ", car celui-ci est et ne devient pas. Cet ouvrage est également accessible aux non-experts car il présente une exposition claire qui facilite la lecture et la compréhension de cette pensée fondatrice de la philosophie occidentale.