C'est encore meilleur quand c'est pas drôle

Sujet: L'histoire du peuple juif est le point de départ de cet ouvrage, qui propose une meilleure connaissance de ce que veut dire « être juif aujourd'hui ». Il vise les jeunes adolescents juifs en quête d'identité, et les autres jeunes souhaitant mieux comprendre les juifs. La religion juive est explicitée, avec ses rites et ses coutumes, ainsi que la culture.Commentaire: Yaël Hassan écrit beaucoup pour les jeunes. Elle prend le parti de s'adresser directement et personnellement à eux, pour expliquer au mieux ce peuple qui est le sien. Les juifs partagent une même religion, qui peut revêtir plusieurs formes, une même culture historique, une même errance qui vient de l'essence même de leur existence, mais ils ne sont pas une race. Autant dire que la réponse est donnée sans être tout à fait complète, parce que soumise à une part de subjectivité dont l'ouvrage n'est pas exempt, notamment du point de vue historique. Mais cela est pratiquement inévitable... L'analyse des points importants à la portée des adolescents est faite avec soin, mais les plaintes incessantes qui montent du peuple juif depuis l'origine des textes saints trouvent ici un écho qui ne leur échappera pas. De nombreuses explications sont fournies pour mieux comprendre le « juif moderne ». Il faut simplement compléter cette lecture par d'autres connaissances. -- www.choisirunlivre.com

En 1994, les éditions Calmann-Lévy publiaient pour la première fois en français Les Joies du Yiddish, véritable anthologie de l'humour juif, adossée à une initiation à la langue, d'Isaac Bashevis Singer? et dont les expressions les plus truculentes ont largement été relayées par Woody Allen, Jerry Seinfeld, Jonathan Safran Foer, Judd Appatow, Popeck, Johann Sfar et même Fran Drescher, la nounou d'enfer. Vous pensiez peut-être que le mot schmock venait de Shakespeare ? De aleph-beis à zeyde, vous ferez connaissance avec une étonnante galerie de personnages, sortis tout droit du shtetl ? tzaddik et shnorrer (sage et mendiant), ‘hou?hem et shlémil (idiot et poissard) ?, vous saliverez à l?évocation des mets des plus fameux delicatessen, et vous vous imprégnerez de la sagesse particulière de ce dialecte dont un mot en deux lettres est capable de revêtir une vingtaine de significations. Véritable plongée dans la culture ashkénaze, de Cracovie à la Borscht Belt, de la rue des Rosiers au Lower East Side, de Jérusalem à la bonne ville de Helm, ce livre est aussi une encyclopédie de la vie juive, du Talmud au show-biz, de la Bible à nos jours, des larmes et du rire. Pour cette nouvelle édition, nous avons demandé à Olivier Ranson, dessinateur vedette du Parisien-Aujourd'hui en France et du mensuel L'Arche, de croquer le yiddish en trente dessins philosophiques, hilarants, émouvants, doux-amers ou carrément insolents.

Ce n'est pas à une grande réunion sur le thème obligé : où va la poésie aujourd'hui ? qu'est convié ici le lecteur des poèmes de Julien Ranson, mais à une expérience assurément plus essentielle, qui est l'entrée dans une âme — la sienne, mais à l'intérieur de lui laquelle, — la nôtre, mais à l'intérieur de nous laquelle ? Une poésie qui, jouant par essence sur les mots, n'accepte pas de leur céder l'entière initiative. Non ; une poésie du sens — un sens qui assurément se dérobe, donc un sens qui invinciblement se cherche. Le lecteur y traverse le défilement des saisons, l'univers de la chevalerie enchanté par des yeux d'enfant, l'amour enivrant et désenchanté tout ensemble, et encore et toujours la figure de l'enfant, dont la polyvalence, toujours recommencée pour être nuancée, atteste à elle seule de la richesse du recueil (Luc Fraisse). C'est le nouveau "luth constellé" de Gérard de Nerval dont Julien Ranson me fait entendre la musique nourrie de silences : musique de la mer sur la roche, musique surgie du "tréfonds/des souvenirs d'enfance", musique permettant de "dire l'amour" et même d'entendre "l'inouïe / de cette vie" (Pierre Brunel de l'Institut).

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