127 heures

Le 26 avril 2003, Aron Ralston, jeune homme de vingt-sept ans, se met en route pour une randonnée dans les gorges de l'Utah. Alpiniste expérimenté, il collectionne les plus beaux sommets de la région. Pourtant, au fin fond d'un canyon reculé, l'impensable survient: un rocher se détache au-dessus de lui et emprisonne son bras dans le mur de rocaille. Le voilà pris au piège, menacé dedéshydratation et d'hypothermie, en proie à des hallucinations... 127 heures plus tard, comprenant que les secours n'arriveront pas, il prend la plus grave décision de son existence. S'il vaut survivre,son seul espoir est de s'amputer le bras. Au-delà d'un récit d'aventure, au-delà d'un film qui déchaîne déjà les passions, 127 heures est le témoignage édifiant d'un homme qui a su aller au bout de lui-même et reconquérir sa liberté coûte que coûte.

Le courant d'éthique environnementale aurait peut-être gagné à se présenter comme une nouvelle "philosophie de la nature", irréductible en tant que telle à un simple discours moral, voire moralisateur. Telle aura été l'ambition de Holmes Rolston III, dont la grande originalité consiste en ce qu'il n'a jamais entendu limiter sa réflexion aux problèmes moraux soulevés par la crise environnementale, mais a travaillé à élaborer une philosophie complète, comprenant une esthétique, une métaphysique, une théorie politique, et même une théorie de la connaissance, comme l'attestent les articles réunis ici. L'option philosophique constamment défendue est celle d'une théorie objective, qui considère notamment que les valeurs naturelles sont inscrites dans la matière même du monde, où l'esprit les rencontre bien plus qu'il ne les lui apporte. C'est sur la scène de cette terre objective qu'il convient de replacer les expériences humaines comme constituant l'un des types de valeur qui comptent moralement.