L'intertextualité

De l?Antiquité au XXIe siècle, de Lucien à Borges ? mais il y eut aussi Dante, Swift et quelques autres ?, plusieurs écrivains ont imaginé qu?ils rencontraient Homère? ou son ombre. Et ils ont raconté? Pourquoi le désir de s?entretenir avec Homère est-il si tenace que, d?une génération l?autre, on s?obstine à forger cette rencontre qu?on a rêvée ? Sophie Rabau analyse les raisons de ces appropriations successives de la figure d?Homère. Elle s?interroge aussi sur le rapport entre la fiction d?auteur et la lecture savante du texte littéraire : la rencontre fictive compense-t-elle notre ignorance sur l?auteur ? N?est-elle pas plutôt le constat ironique des limites du travail d?interprétation ? Le détour par la fiction de l?auteur antique permet de questionner le champ théorique contemporain, d?en bouger les frontières en faisant se rejoindre la question herméneutique du sens et celle de la fiction. À la fois anthologie inédite de textes méconnus et réflexion théorique sur le commentaire littéraire, ce livre convaincra le lecteur curieux comme le spécialiste de théorie littéraire et de la réception de la littérature antique qu?Homère eut certes un passé, mais également bien des présents, et très certainement un futur.

Dans le livre ouvert, sur les pages où les yeux s'attardent, nul ne lit : des auditeurs frémissent ou jubilent à l'écoute d'un récit. Nul écrivain non plus, comme j'ouvre le livre : un conteur seulement commence son récit. Comment lire, dans un roman, écrit et lu dans la solitude, la rencontre en un même lieu et au même moment du conteur et des auditeurs, ce que nous appellerons "la narration orale"? Comment puis-je lire ce livre dont l'auteur est absent et qui pourtant figure la présence ? Cette interrogation naît d'abord de l'analyse des romans anciens, grecs et latins, qui représentent tout au long de leurs pages le face à face du conteur et de ses auditeurs. Parce que la narration orale est comprise non comme la reproduction d'une oralité authentique mais comme un trait de l'écriture romanesque, les romans anciens conduiront à l'analyse d'autres textes romanesques, de Barbey d'Aurevilly à John Barth, qui dans d'autres contextes représentent des situations énonciatives similaires. L'approche poétique et rhétorique de la présence fictive que figure le roman permettra finalement d'interroger le rapport entre le sens et la présence. Car la narration orale ne reproduit pas une présence authentique pas plus qu'elle ne reflète exactement l'écriture romanesque ; elle conduit à un autre texte, à un portrait fictif de l'interprète en auditeur et de l'auteur en conteur, prêt à délivrer non pas une autre histoire, mais le sens de son oeuvre.

Les auteurs prennent ici le parti de demander des comptes à la lecture en "faveur de l'auteur", en scrutant son envers non sans jubilation, avec une curiosité manifeste et infiniment de talent.

Carmen, pour changer est un roman qui raconte l'histoire de Sophie Rabau s'appliquant à introduire des variations dans la nouvelle de Prosper Mérimée de façon à ce que Carmen ne meure pas. C'est un essai de critique littéraire créative qui dynamite façon puzzle le mythe tragique de la femme fatale. C'est un texte politique, joyeux et féministe. C'est une invitation à lire les livres activement. Pour changer.