Tomates

Je dois avouer que cette séparation nette, voire tranchée, entre contre-culture et sous-culture me fait tiquer - peut-être parce que je suis assez tatillonne en ce qui concerne les prépositions (sous n'a pas la même connotation que contre). Et puis, plutôt que de visualiser un contre (culturel) descendant du ciel des idées jusque sur le bitume non entretenu des cités, je le pressens pousser de cette fameuse "sous"-culture, et s'en dégager, moins triomphalement qu'un GI Joe jailli d'une Jeep ou qu'un Panther protestant gant au poing - pourtant solide, parce qu'ancré dans un territoire bien réel, et symbolique : c'est le travail de toute culture, qu'elle soit contre ou sous, que de fabriquer du symbole. C'est tout de même troublant qu'on ait éprouvé la nécessité de diviser la culture populaire en deux, histoire d'introduire un sous là où auparavant il n'y avait qu'un contre - en tout cas moi, ça me trouble."

Prenons trois monuments : Proust, Baudelaire, Nerval. Et prenons, dans ces trois monuments, le plus parfaitement monumental et délicat, le plus usé par les baisers désormais séculaires de ses admirateurs : Marcel Proust. Essayons de comprendre comment cette admiration, sous couvert de nous donner Proust, et de nous le donner mieux (à goûter, à apprécier), dans un même mouvement nous le retire, nous en prive. Voyons comment et pourquoi Proust, en son temps, dans Contre Sainte-Beuve, régla violemment leur compte à ceux qui désamorçaient Baudelaire et Nerval, en les qualifiant de poètes "bonhommes", "charmants", et "bien français". Voyons comment et pourquoi ils ne le furent pas. Voyons en quoi l'excitation sensible en littérature (écrite, lue) n'est pas séparable d'une excitation politique, et comment s'y fabriquent in vivo des biens symboliques inaliénables, sans cesse inventés, des gestes en continuité et en écho avec nos expériences quotidiennes. En s'appuyant sur une lecture précise des chapitres que Proust a consacrés à Baudelaire et Nerval et à leur réception, ainsi que sur l'oeuvre de ces deux poètes, Ultra-Proust entend enthousiasmer la littérature, et nous la rendre comme équipée pour aujourd'hui.

En quarante-huit courts chapitres, Nathalie Quintane fait le tour d?une vie d?e´le`ve, puis d?enseignante, la sienne, en s?attachant aussi bien aux objets (l?estrade, la trousse...) qu?a` l?institution (ses concours, son person- nel)... et a` ses « mutations », insidieuses ou a` marche force´e.

Ainsi, c'est dans le dernier livre de Nathalie Quintane, Crâne chaud, et nulle part ailleurs, que nous pourrons croiser sur une même page Gertrude Stein et Brigitte Lahaie sans que cela nous paraisse incongru, ni à celles-ci non plus, tant l'auteur sait nous prendre dans les rets de ses démonstrations paralogiques et nous les faire gober comme de clairs théorèmes. Et "on pourra toujours tâcher d'excuser tout ça par la poésie, dire que ce n'est pas grave puisque c'est expérimental", elle s'en moque bien, son intention n'étant pas de nous imposer ses vues: "Je n'ai pas prévu de réponses puisque je n'ai pas prévu de questions auxquelles je pourrais répondre."... La pornographie est au coeur de ce livre. Nathalie Quintane se mêle de cette grande affaire avec une décontraction qui contraste très drôlement avec le discours bien-pensant comme avec le discours transgressif, tout aussi ulcérés l'un que l'autre... Puis un sommier ou un pull jaune donneront encore l'occasion à Nathalie Quintane d'exercer sa sagacité dans ce texte tout hérissé d'antennes que l'on pourra préférer à l'éternel autoportrait du poète en écorché vif. (Eric Chevillard - Le Monde du 1er novembre 2012 )