Quelque part

Ces récits de sagesse d'Extrême-Orient nous relatent l'éveil des sages à travers les traditions du Tao, du Tch'an et du Zen. Les anciens du Tao, de la Voie, réalisaient leur nature propre, libre comme l'air, en prenant leur aise. Simples et détachés, ils chevauchaient le vide et savouraient le Tao. Ces sages d'Extrême-Orient refusent toutes compromissions avec la société dans la seule affirmation de la liberté et de la pureté de l'être. Ils contemplent le mystère du monde et ont eu la révélation du caractère merveilleux de l'existence. A l'opposé du monde de l'artifice et de la contrainte, l'immersion dans la réalité cosmique implique le retour à la véritable nature de l'homme qui est de l'ordre du ciel, du naturel et du spontané. Il est des conteurs qui arrêtent leur histoire à la mort de leur héros. En ce qui concerne ces récits, nous pourrions les arrêter dès que se réalise la nouvelle et vraie naissance: l'Eveil à l'ultime réalité... Ces histoires sont maintenant du présent. Dans l'histoire de la "méditation", la transmission de la Connaissance se fait hors des dogmes. La véritable conscience, où absolu et relatif ne font qu'un, est la "transmission de l'Esprit" de c?ur à c?ur. A la lecture de ces courts récits, souvent jubilatoires, chacun pourra, déconcerté, frappé d'étonnement, prendre soudainement et clairement conscience.

Dans la Chine du IIIe siècle de notre ère, Hi K'ang faisait partie d'un cercle de poètes surnommés "Les sept Sages de la Forêt de Bambous". Son attitude taoïste d'esprit libertaire a marqué l'histoire du Pays du Milieu. Comme il est relativement peu connu en Occident, il nous semble pertinent de le présenter à nos contemporains. Bien que vivant hors des normes sociales, "Les Sept Sages" étaient relativement respectés. Ce respect s'est maintenu pendant plus de huit siècles et les noms d'Hi Kang ou Jouan Tsi sont devenus synonymes d'une vie belle et rebelle. Leurs voix sont toujours actuelles... La tradition littéraire et artistique qui s'est établie sur ces sages les dépeint comme des taoïstes libres, asociaux ou mêmes anarchistes, faisant fi des rites et des institutions confucianistes en général. Ils se réunissent chez Hi K'ang et choquent leurs contemporains en s'enivrant, en se promenant nus ou en urinant en public. Ce sont les lectures de Lao Tseu et de Tchouang Tseu qui ont fait découvrir à Hi K'ang la vie sans entraves et la "conduite dans la Voie". Il préfère alors s'abandonner à sa nature propre, en suivant ce qui lui plaît et non ce qu'il pourrait craindre. "Il n'y a rien hors du spontané", disait Jouan Tsi, l'un des Sept Sages. C'est la spontanéité de l'être libéré du carcan des règles d'une société pesante. Hi K'ang écrivit aussi un essai intitulé : Se délivrer des sentiments personnels où, tout en recommandant l'introspection et la solitude de l'homme sans affaires, il met en garde contre l'égoïsme. D'ailleurs, Tchouang Tseu n'a-t-il pas observé : "S'oublier soi-même c'est entrer dans le Ciel" ? Il s'agit de retourner à l'état originel. La libération de la personne passe par le fait d'être libéré de sa personne.

Quand, l'âge venant, un poète de toujours descend de sa montagne pour poser les valises en ville, ce n'est pas pour arrêter de voyager dans sa recherche du sens. Et, donc, à pas désormais comptés, les bancs publics se révèlent très vite comme autant de gares d'un moment vers l'ailleurs qui est aussi là. Sur ces bancs où on se pose un instant, c'est fou tout ce que l'on peut voir, entendre, réfléchir, imaginer, se souvenir, rêver⦠Daniel Giraud, grand baroudeur devant l'éternel, réussit dans ce livre à nous faire voyager comme rarement dans le présent, le passé et le futur, chaussé des seules bottes de 7 lieues d'une immobilité tourbillonnante. Et c'est aussi un voyage dans le wagon de 1ére classe d'une langue à nulle autre pareille. Bref, c'est un livre rare tant sur le fond que sur la forme. Un de ces livres qui fera date.