Panthenôsia ou La tout-unification. Ecrit d'humanité pour humanismes à venir

Clef des choses cachées" (Absconditorum a constitutione mundi clavis) de Guillaume Postel, publié en 1547 à Bâle, est une oeuvre majeure de l'ésotérisme chrétien de la Renaissance. Dans cet ouvrage complexe et visionnaire, Postel, érudit et mystique français, propose une interprétation audacieuse des mystères divins et humains, cherchant à révéler une vérité universelle cachée depuis la création du monde. Postel développe une théorie syncrétique qui tente de concilier le christianisme avec d'autres traditions religieuses et philosophiques, notamment la kabbale juive et l'hermétisme. Il explore l'idée d'une révélation primordiale commune à toutes les religions, cherchant à démontrer l'unité fondamentale de la sagesse humaine et divine. L'ouvrage aborde des thèmes variés tels que la nature de Dieu, la création du monde, le rôle de l'humanité dans le plan divin, et la prophétie. Postel y développe ses idées sur la "restitution de toutes choses", une vision eschatologique d'harmonie universelle et de réconciliation entre les peuples et les religions. L'auteur s'appuie sur une vaste érudition, mêlant exégèse biblique, philosophie néoplatonicienne, et interprétations kabbalistiques. Il propose une lecture allégorique et mystique des textes sacrés, cherchant à en extraire des vérités cachées accessibles à l'esprit humain éclairé. "Clef des choses cachées" s'inscrit naturellement dans les catégories "Esotérisme chrétien", "Philosophie de la Renaissance" et "Mystique". Ce livre reste une lecture fascinante pour les chercheurs en histoire des idées, les étudiants en théologie et tous ceux qui s'intéressent aux courants ésotériques de la Renaissance. L'ouvrage de Postel a eu un impact considérable sur la pensée ésotérique occidentale, influençant de nombreux penseurs et mystiques ultérieurs. Sa vision d'une harmonie universelle et d'une sagesse primordiale a contribué à façonner les courants universalistes et syncrétiques de la spiritualité moderne. Bien que certaines de ses théories puissent paraître hétérodoxes ou spéculatives, "Clef des choses cachées" demeure une oeuvre importante pour comprendre les courants intellectuels et spirituels de la Renaissance. Il offre un aperçu fascinant de la quête de connaissance totale et de réconciliation universelle qui animait certains penseurs de l'époque.

«Ami du Mystère, nous te donnons la Clef pour pénétrer à l'intérieur du Sanctuaire; reçois-la avec des mains purifiées et n'entre pas avec des pieds impurs, car il faut aller chastement vers les Dieux; c'est la loi. Car si tu attires auparavant par les Décrets et Secrets des inities, l'universel et si tu connais d'avance le Tétrachorde ou le Quadrige d'Apollon, tu auras ensuite plus facilement et plus heureusement sans aucun doute, la science de la Mercabah ou du Char d'Isra-el, avec les Sephiroth et les autres roves (rotae) de la Sapience Kérubinique ou Biblique. Par ce combat, tantôt Poëtique, tantôt Prophétique, pénétré et oint par le souffle de l'Esprit Sacré, touché et entraîné par sa fréquentation, tu t'évaderas Divinement de la forteresse où tu es prisonnier. Si tu désires recueillir plusieurs graines de cette farine, comprendre à fond l'abbé Joachim, Jean Pic de la Mirandole, Jean Roeuchlin, Henri Corneille Agrippa, Giordano Bruno, etc., et les autres Initiés des plus grands peuples, Grecs, Khaldéens ou Hébreux, viens donc ici; et écoute et observe ce qu'ils ont enseigné par écrit sur les Mystères et les Arcanes des noms, des Puissances et des nombres (Nomino, Numina, Numeri et Nummi) et plus encore ce qu'ils ont révélé et confié verbalement à leurs auditeurs vraiment dignes, c'est-à-dire à leurs Fidèles et à leurs attachés.» Hallelu-jah ! (Jehan Janssonius) Le texte de l'édition de Paris (Bibliothèque Chacornac, 1899) a été vérifié sur le texte latin de l'édition de Bâle: Absconditorum a constitutione mundi clavis, qua mens humana tam in divinis quam in humanis pertinget ad interiora velaminis aeternae veritatis, Basileae, 1547.

Guillaume Postel (1510-1581) est sans aucun doute l'un des érudits les plus originaux et les plus attachants de la Renaissance. Né dans un milieu défavorisé, il manifeste un acharnement à l'étude et des aptitudes telles que, autodidacte pour l'essentiel, il n'en devient pas moins un savant de tout premier plan. Grand voyageur, à la mode de son temps, ses pérégrinations le portent jusqu'en Orient ainsi que dans toute l'Europe. A une carrière d'humaniste qui s'annonçait brillante, une soudaine illumination lui fait préférer une existence humble, toute vouée à l'imitatio Christi. Devenu prêtre, il nourrit cependant d'intenses ambitions messianiques, attisées par la rencontre à Venise, en 1546, d'une visionnaire qui le confirme dans l'attente d'une imminente " restitution " spirituelle du genre humain. C'est cette femme, qu'il nommera sa Mère Jeanne (tel était en effet son prénom) et " la Vierge vénitienne ", convaincu qu'elle était le Messie lui-même revenu sous forme féminine, qui inspire pour l'essentiel le présent traité. Dans ces pages, Postel développe des considérations remarquables sur la symbolique des nombres, appuyées sur le Timée et la République d'une part, la kabbale juive de l'autre. Pour lui, qui s'estime mandaté du ciel pour révéler enfin aux hommes l'interprétation véritable des admirables secrets des nombres platoniciens, les mathématiques s'identifient, dans leur contenu essentiel, à la révélation qu'il a mission d'apporter. Les fondements de celle-ci (" sagesse créée " et transmigration des âmes), aussi bien que le mariage surprenant entre diverses spéculations qui leur servent de support, des généalogies bibliques à la cosmologie issue des Grecs, nous révèlent ainsi l'image inattendue d'un Platon kabbaliste et chrétien.