Les Larmes de ma vigne. Si le bio pouvait parler

Denis Pommier est vigneron près de Chablis, en Bourgogne. En 2008, il remise pesticides et glyphosate. Deux ans plus tard, son cru décroche le titre de "meilleur chardonnay du monde". Sa conversion au bio est un succès. Mais la nature ne fait pas de cadeau : gel, grêle, mildiou, canicule... À partir du millésime de 2016, les éléments se déchaînent et mettent en péril son engagement. Au prix d'énormes sacrifices, il fait face, sans renoncer à son label bio. Dans ce récit, Denis Pommier nous emmène dans son quotidien dont il ne cache rien. Il partage ses angoisses et ses doutes, ses pleurs parfois, mais surtout nous communique son amour de la terre, des vignes et du vin.

La tâche que s'assigne Hans Jonas est double mais se résout dans une seule et même intuition. Il s'agit, d'une part, de montrer que l'ontologie trouve sa vérité à condition de surmonter le dualisme du sujet et de l'objet, et de se défaire définitivement du point de vue de la substance dont celui-ci procède. Il s'agit, d'autre part, de donner un fondement à l'éthique en échappant au risque de subjectivisme. Or c'est en méditant sur la finitude de la vie que l'on pourra, quasiment dans un même geste, non seulement penser authentiquement l'ouverture de l'homme à l'être mais également le devoir qui lui incombe à l'égard du monde. L'ontologie de la vie est la condition d'une anthropologie qui apprend à l'homme ce qu'il est mais aussi ce qu'il doit faire.

Parmi les tragédies de Racine, auteur auquel se sont particulièrement intéressés les tenants de la "nouvelle critique", Britannicus est certainement celle qui a le plus Souvent retenu leur attention. Trop heureux de trouver dans ce théâtre une pièce qui paraissait répondre, tant bien que mal, à l'image qu'ils voulaient en donner, ils ont cherché à utiliser Britannicus comme une sorte de lit de Procuste pour ramener toutes les tragédies de ce dramaturge à une structure commune. Ce faisant, ils ont totalement méconnu la spécificité d'une oeuvre qui, moins que toute autre peut-être, pouvait être considérée comme une sorte de modèle de la tragédie racinienne. Le présent ouvrage souligne cette spécificité cri insistant tout particulièrement sur la singularité du personnage de Néron, que l'on ne saurait comparer à aucun autre héros de Racine, comme sur celle de la Situation dans laquelle se trouve cet empereur monté sur le trône grâce aux seules intrigues d'une mère qui entend exercer elle-même le pouvoir, par fils interposé. Cette double singularité interdit de voir dans Britannicus, avec certains commentateurs Ou metteurs en Scène, une pièce essentiellement politique. Si le meurtre de Britannicus est un crime logique, car il est dû a un criminel né, il n'en revêt pas moins un caractère accidentel, puisque. Pour son premier crime, Néron a besoin qu'on l'aide a franchir le pas. C'est ce que révèle la façon dont le dramaturge dont le déroulement de l'action, au triple bénéfice de l'intérêt psychologique de l'intérêt dramatique et du sentiment du tragique.

Les actes de ce colloque international sont une contribution importante à l'application de la philosophie de la vie de Hans Jonas aux problèmes éthiques dans le domaine des biotechnologies et de l'environnement. L'ensemble de ce volume est construit autour de trois grands thèmes : l'éthique jonassienne de la vie ; le statut de la responsabilité pour les générations futures dans la pensée de Jonas ; la mise au travail de la pensée jonassienne dans des débats d'éthique appliquée. La présentation permet d'allier des points de philosophie fondamentale (éthique de la discussion/éthique de la responsabilité, approche transcendantale/ontologique) vers des problèmes d'éthique appliquée (naissance, mort, modifications biotechnologiques?), en passant par une confrontation entre les grands auteurs contemporains de Jonas (Appel, Heidegger, Arendt?).