Le goût du risque à l'adolescence. Le comprendre et l'accompagner

Déjà 40 ans qu'un jeune Belge, originaire de Sicile, a débarqué dans la chanson française, bousculant les modes de l'époque (rock, twist, yéyé?), démentant les pronostics du show-biz qui ne pariait pas un sou sur cet adolescent qui prétendait avec quelle drôle de voix! chanter la poésie à l'heure de Da dou ron ron? C'est pourtant le succès. Du premier titre aux intonations romantiques (Tombe la neige) à des rengaines plus populaires (Les Filles du bord de mer, Laisse mes mains sur tes hanches), ADAMO trouve vite sa place dans la chanson française. BREL et BRASSENS l'encouragent. Ses textes se densifient, prenant souvent fait et cause pour la paix entre les peuples (voir le succès mondial et prémonitoire d'Inch Allah). Depuis, des centaines de chansons et plus de 100 millions de disques vendus dans le monde entier. Un succès « populaire » qui ne s'est jamais démenti en France (ses dernières tournées sont là pour le prouver) et un engouement exceptionnel dans de nombreux pays étrangers: au Japon, où ADAMO est une star, en Allemagne, en Italie, au Canada et, bien sûr, en Belgique où les sondages de popularité le placent depuis près de 25 ans à la première ou deuxième place, toujours en concurrence? avec le roi. L'ouvrage, qui s'ouvre sur un texte où Adamo se raconte, se propose simplement d'offrir les textes de ses plus grandes chansons: plus de 200 mélodies, dont beaucoup restent dans nos mémoires.

Résumé : Garraty, un jeune adolescent natif du Maine, va concourir pour " La Longue Marche ", une compétition qui compte cent participants. Cet événement est très attendu. Il sera retransmis à la télévision, suivi par des milliers de personnes. Mais ce n'est pas une Marche comme les autres, plutôt un jeu sans foi ni loi... Garraty a tout intérêt à gagner. Le contraire pourrait lui coûter cher. Très cher.

Résumé : Le Vijnânabhaïrava tantra, écrit au début de notre ère dans l'école shivaïte du Cachemire, présente la " quintessence de tous les tantras ". Il se situe d'emblée sur le plan de la réalité absolue et touche aux racines les plus profondes de l'esprit. Ce " tantra de la connaissance suprême " qui permet de " regarder Brahman les yeux ouverts ", est probablement la somme la plus extraordinaire des moyens yoguiques jamais réunie. Il expose un yoga qui utilise le spectre intégral des pensées, des émotions et des sensations comme voie mystique. Ce texte universel, source vive d'une des écoles majeures de la mystique indienne, est traduit et commenté par Daniel Odier, spécialiste du tantrisme shivaïte dont il donne aussi dans ce volume une présentation éclairante. Ce yoga de l'action dans le monde des sens fait découvrir au yogin une liberté sans bornes et lui fait voir le divin comme son propre Soi libéré de toute limitation conceptuelle, de tout dogme, de toute croyance.