Le français au Québec. 400 Ans d'histoire et de vie

Au cours du Sylvicole supérieur (1000-1500), le secteur de l'embouchure du Saguenay aurait été exploité par des Iroquoiens du Saint-Laurent en quête de ressources marines, plus particulièrement de phoque. Ces groupes provenaient vraisemblablement de la région de Québec où se trouvaient leurs camps de base et auraient ainsi développé une forme d'adaptation aux ressources marines de l'estuaire, faisant d'eux les groupes iroquoiens les plus mobiles de toute la vallée du Saint-Laurent. Dans cette étude, nous avançons que l'exploitation des mammifères marins fut pratiquée en deux temps : d'abord au printemps, lors de courtes périodes, par des chasseurs masculins attirés par le phoque du Groenland, puis en été, par des familles entières profitant de la présence de phoques gris et communs. Les pinnipèdes étaient probablement traqués sur la batture ou sur les glaces et abattus à la hache ou à l'arc et à la flèche. Puisque les résidus alimentaires retrouvés dans les vases de cuisson étaient surtout composés de poissons et de mammifères terrestres, les sous-produits de la chasse au phoque auraient été rapportés dans la région de Québec et utilisés comme réserves de nourriture, matière première ou monnaie d'échange. Nous défendons également l'hypothèse que ces excursions dans l'estuaire n'étaient pas nécessairement liées à la précarité de l'agriculture dans la région de Québec puisque cette pratique aurait été adoptée tardivement, soit après 1300 et peut être même à partir de 1400. Publié en français

Dans le domaine de l?intervention en dépendance, des intervenants et gestionnaires innovent en développant des pratiques qui aspirent à améliorer la qualité des interventions auprès des adultes dépendants ou à risque de le devenir. Ces initiatives sont souvent méconnues des autres acteurs du champ de la prévention, de la réadaptation et de la réinsertion. Adaptées au contexte clinique et sociopolitique dans lequel elles prennent place, ces pratiques, souvent inspirées des programmes établis et évalués, méritent d?êtres recensées, valorisées et diffusées. Le but de cet ouvrage est de transmettre la passion de l?intervention auprès des personnes affectées par ce problème et de stimuler des projets novateurs dans les organismes qui ont pour mission de leur venir en aide. Le lecteur sera témoin de la passion des auteurs pour leurs projets, de l?expertise qu?ils ont su développer pour les mettre en oeuvre et des suggestions mises de l?avant pour en favoriser l?implantation dans d?autres milieux d?intervention.

Ce livre sur le bien-vieillir nous convie à une réflexion en profondeur, enracinée dans l'expérience de la vie et dans la vaste culture de son auteure. Ecrit de manière limpide, il dévoile avec grâce la valeur du temps qui passe. Le vieillissement est une étape à part entière de l'existence, au même titre que la jeunesse et la maturité. Aussi est-il possible de concevoir la vieillesse comme un projet de vie, une nouvelle étape de la vie, belle et pleine de promesses d'épanouissement. Il faut pour cela se détacher du jeunisme et de l'âgisme qui imprègnent nos sociétés pour porter un regard lucide sur le troisième âge, richesses et limites incluses. Il faut aussi renouer avec l'espérance, cette valeur féconde qui transfigure le présent. Simonne Plourde, docteure en philosophie et professeure retraitée de l'Université du Québec à Rimouski, a été membre du groupe de recherche en éthique Ethos de cette université et a dirigé la revue Ethica. Elle a aussi animé des séminaires au Laboratoire d'éthique médicale de l'Université René-Descartes (Paris V) et publié des livres sur les philosophies de Gabriel Marcel et d'Emmanuel Lévinas.

Soumettre à l'analyse phénoménologique la relation d'altérité et découvrir au cœur de celle-ci la " signifiance " de la responsabilité, telle fut la tâche poursuivie et menée à terme par Emmanuel Levinas (décédé le 25 décembre 1995). En s'inspirant de ses maîtres Husserl et Heidegger, et aussi en s'opposant à eux, Levinas a mis en question l'ontologie, a proposé un " autre qu'être " de nature éthique, c'est-à-dire une responsabilité illimitée envers autrui. Son œuvre apparaît comme une parole vocatrice et pro-vocatrice, apte à secouer l'engourdissement de nos esprits par une dénonciation de l'individualisme et du souci de soi. Sa philosophie est la confrontation neuve et combien originale d'un " Je " souverain avec un " Autrui " à figure d'Etranger, " de premier venu ", non appropriable par la connaissance, côtoyé non plus dans l'indifférence d'un côte à côte, mais affronté dans la droiture d'un face-à-face. Le présent ouvrage paraît au moment où l'œuvre monumentale de Levinas est désormais achevée. La première originalité de ce livre est de s'attaquer au noyau du de la pensée de Levinas, en abordant les thèmes d'altérité et de responsabilité. Sa seconde originalité réside dans son souci d'offrir une voie d'accès simplifiée pour aborder une œuvre qui ne livre pas facilement sa grande richesse. Le style est clair, le texte parfaitement structuré, le vocabulaire lévinassien et son évolution au fil de l'œuvre sont mis en relief. Les notions philosophiques trop spécialisées sont évitées afin de permettre à des lecteurs moins familiers avec la philosophie d'aborder sans découragement la pensée de Lévinas.