Forums Sociaux Mondiaux et défis de l'altermondialisme. De Porto Alegre à Nairobi

Le consommateur est-il cet acteur tant attendu, capable d'introduire des considérations éthiques dans un monde dominé par la dérégulation des marchés? Dans les AMAP, les Groupes d'achats solidaires, les restaurants associatifs ou des réseaux de simplicité volontaire, des consom'acteurs organisent des circuits de distribution alternatifs, sensibilisent la population aux impacts de l'alimentation et questionnent les valeurs de la société de consommation. Ce recueil offre un tour d'horizon d'expériences qui y contribuent en France, en Belgique, en Italie, en Angleterre et au Canada. Les contributions mettent en évidence les innovations mais aussi la continuité historique dans laquelle s'inscrivent ces acteurs contemporains. Elles analysent les pratiques, les formes d'engagement et conceptions du changement social des consom'acteurs ainsi que la reformulation de la critique qu'ils incarnent.

Et si les pratiques étaient en avance sur les théories ? En effet, sur le terrain il existe de multiples liens entre mouvements sociaux et économie solidaire, or le dialogue entre spécialistes de ces deux domaines reste trop rare. Cette ignorance mutuelle n'est plus tenable. Comme les acteurs les chercheurs en matière d'économie sociale et solidaire ont beaucoup à apprendre de ceux qui se dédient aux mouvements sociaux et réciproquement. Il s'agit donc d'amorcer une réflexion dans ce sens. Elle est alimentée par de nombreux exemples, d'Amérique du Sud et du Nord, d'Asie et d'Europe (Appel des appels, Attac, commerce équitable, insertion par l'activité économique, mouvements écologiques et féministes...). Trente-deux auteurs de ces divers continents analysent avec précision les acquis et limites de ces réalisations. C'est bien une sociologie globale qui est visée puisque la perspective internationale ne se limite pas à une comparaison de données, elle permet de formuler une conceptualisation originale de ces eux champs comme de leurs rapports.

Est-il possible de construire la paix dans un contexte de violence généralisée ? En quoi les victimes de la guerre contre le narcotrafic au Mexique sont-elles les acteurs de cette construction de paix ? L'auteur tente de répondre à ces questions au travers de différents projets artistiques réalisés avec les victimes de la violence au Mexique. Pascale Naveau s'appuie sur l'art participatif comme un dispositif méthodologique grâce auquel les victimes peuvent communiquer librement et de manière créative leur expérience de victime et de paix. C'est au travers d'un scrupuleux travail d'interprétation, d'observation et d'écoute que l'auteur nous offre une vision innovante de la construction de la paix.

A Oaxaca de Juárez, cité touristique du sud du Mexique, la mémoire du mouvement social de 2006, épisode majeur de la contestation sociale latino-américaine au XXIe siècle, se débat dans les minces espaces laissés par la violente répression qui avait alors mis fin à l'insurrection. Entre appels à la "réconciliation sociale" , expansion du secteur touristique et invocations à la protection du patrimoine physique de "tous" les Oaxaquenos, les artisans de cette mémoire clivante semblent disqualifiés. Les façades des monuments classés au Patrimoine de l'humanité peinent pourtant à demeurer immaculées. Régulièrement, des expressions graphiques d'inspiration révolutionnaire viennent ponctuer le crépi de ces édifices de l'époque coloniale. Employant une grammaire graphique acérée, de jeunes artistes militants construisent des contre-espaces visant à reprendre ce centre historique exclusif et convoité. Croisant les outils de la géographie critique et de la sociologie spatiale, cet ouvrage d'un jeune sociologue prometteur met en lumière les ambiguïtés d'un mouvement tant politique qu'artistique qui entretient un rapport double aux luttes sociales et au tourisme, entre rhétorique révolutionnaire et volonté de se démarquer d'un street art lisse et dépolitisé.