Babel et le culte du bonheur. La modernité décryptée par l'Apocalypse

« Aimer l'Amour qui nous a aimés le premier », c'est ce qui a habité le coeur de Paul de la Croix tout au long de sa vie. Adepte de l'oraison silencieuse, il n'en oublie pas moins la mission paroissiale et est considéré comme un des grands prédicateurs de son époque.

La contemplation de la passion de Jésus fut pour Gemma Galgani la découverte de l'amour pur. Mais la manière dont elle parle de la souffrance a de quoi dérouter. Si elle réclame des souffrances à Jésus, ce n'est cependant pas par dolorisme mais pour prouver son amour de Dieu.

Toute l'originalité - et la hardiesse - du commentaire que Philippe Plet donne de l'Apocalypse tient dans le dépassement des limites de l'interprétation historique qu'il opère. Saint Jean n'a pas écrit l'Apocalypse seulement pour que nous comprenions les événements de son temps (l'Empire romain persécuteur des chrétiens). L'apôtre a été inspiré pour transmettre aux croyants de tous les temps une vision universelle de l'affrontement grandiose et tragique entre la Lumière et les ténèbres. Jean nous introduit au c ur du mystère du combat spirituel dans lequel l'humanité entière est engagée. Ce commentaire nous conduit sur la voie de l'Espérance: elle est la récompense (et l'arme absolue) accordée à ceux qui refusent de servir le Dragon. Les symboles énigmatiques que Jean déploie au long de sa prophétie sont des réalités théologiques à contempler profondément. Philippe Plet donne, d'une manière aussi accessible qu'érudite, les clefs d'un dévoilement de ce qui jusqu'à présent demeurait de l'ordre du mystère (les deux Bêtes, le chiffre de la Bête, Babylone, etc.).

Deux insistances dans ce nouvel ouvrage de Philippe Plet qui relit la Passion selon saint Jean. La Passion du Christ nous révèle fondamentalement deux grandes vérités : la monstruosité du péché, et la merveille de l'amour divin. La croix montre le mal dans toute sa monstruosité. Or trop souvent les hommes ont tendance à le minimiser ou à l'excuser, en particulier lorsqu'on ne prend en compte qu'une de ses manifestations. Sans même invoquer de telles spéculations théoriques, il suffit de voir comment nous réduisons bien souvent le mal à un simple comportement psychologique lié à un état de mal-être ou de traumatisme infantile, qu'il faut canaliser sans prétendre le condamner. Avec beaucoup de clarté, Philippe Plet approfondit le sens théologique de la Passion, lieu clé de notre salut.