Urbanisme durable. Pilotage des collectifs d'innovation

Coucou ! Moi, c'est Marie-Odette Maryam ! Française d'origine portugaise, j'embrasse l'islam en 1994. Cinq ans plus tard je porte le voile (ou hijab), ce qui marque le début de mes aventures... foularophobes. Ces péripéties me font prendre conscience de l'ignorance qui règne en France de l'islam et des femmes voilées, dont on parle beaucoup, mais dont on ne sait pas grand-chose ! Alors, je suis sortie de ma cuisine (où l'on voudrait me reléguer alors que je ne sais même pas faire le couscous ! ) et j'ai pris ma plume pour partager mes aventures au pays de la sacro-sainte Laïcité (dont on parle aussi beaucoup et dont on ne sait pas grand-chose non plus ! ). Vous verrez : je sui un être humain comme tout le monde ! Avec juste un bout de tissu en plus sur la tête !

Après les événements survenus dans la ville de Méthodique, trois mois ont passé et Raven et Dimas - redevenu un ours adulte - sont toujours à la recherche des parents de la petite fille... Dans ce nouveau chapitre, indépendant des précédents, les deux compères seront confrontés à une rivière triste d'avoir perdu son sceptre et dont le lit a débordé. Pour le retrouver, ils vont devoir se lancer dans une (en)quête sous-marine ! Dans l'océan, ils feront la rencontre de Djair, le prince des requins, contraint de quitter son royaume du fait de l'arrivée d'un mystérieux usurpateur... Ainsi, afin de retrouver le sceptre de la rivière et d'aider leur nouvel ami à récupérer son trône, nos deux compères vont devoir vivre de drôles de péripéties telles que rejoindre l'armée des océans ou encore faire face à une méduse mutante bodybuildée... Dans le style qui a fait le succès des deux premiers tomes des aventures de Raven et l'ours, Bianca Pinheiro livre une nouvelle fois un récit à l'univers poétique empreint de douceur, d'onirisme, d'absurde et d'une bonne grosse dose d'humour.

Appelé par Walter Watson "la découverte philosophique la plus importante du vingtième siècle", le pluralisme apparaît dans le domaine de la philosophie anglophone des années quatre-vingt pour affirmer qu'au contraire de ce que soutenaient les écoles de tendance déconstructiviste continentales, la démonstration de la vérité par un texte philosophique est possible, et que, qui plus est, cette vérité admet plusieurs formulations. Ce travail reprend la notion de pluralisme d'après sa formulation par les philosophes de l'Université de New York à Stone Brook en proposant son développement vers une notion plus précise de la pluralité textuelle philosophique. Si les formes éternelles de la pensée ont été correctement classifiées par le pluralisme sous la "Archic Matrix", seule la différentiation entre approches déductive et inductive dans la construction d'un texte permet de démontrer comment celui-ci peut donner un système logique autosuffisant. De ce fait, la différence entre des jugements analytiques qui fondent toute approche déductive, et des jugements synthétiques qui sont à l'origine de tout processus inductif, est analysée et établie comme principe textuel qui permet la démonstration d'une vérité inconditionnelle selon les limites cognitives de l'esprit. La fin de toute fonction herméneutique de la philosophie se découvre ainsi à partir de la synthèse de deux systèmes dont la portée analytique et déductive donne une seule vérité irréductible: les systèmes de Kant et de Nàgàrjuna. Selon une approche comparative qui place le texte de Kant sous la lumière du texte sanscrit de Nàgàrjuna, ce travail achève une synthèse des deux systèmes en démontrant la correspondance entre les processus logiques qui fondent les notions du nirvana bouddhique et de l'impératif catégorique kantien. Ainsi, la découverte fondamentale du pluralisme se montre au moyen d'une vérité absolue unique trouvée au-delà des frontières imposées à la pensée humaine par les notions d'Orient et d'Occident.

Le temps d'une nuit, Fabio, jeune garçon timide des quartiers Sud de Rio, Joana, jeune femme libre et solaire, Erika, la belle touriste allemande, et Cacique, petit gars malin des quartiers Nord vont se croiser, se parler et se fondre tour à tour, dans la foule qui peuple Lapa dès le coucher du soleil : petits dealers, travestis, fils de famille... Lapa, quartier bohème, bruyant et fourmillant, à la frontière entre les quartiers riches du Sud de Rio et les quartiers populaires du Nord, Lapa la nuit, un endroit où tous les chemins se rencontrent, l'endroit de tous les possibles...