Condor. Le plan secret des dictatures sud-américaines

46750 de Joao pina aborde les violences de gangs à Rio de Janeiro (Brésil) et la transformation que la ville a connu lors de cette dernière décennie. En 2007, Rio a commencé un processus de mutation hors normes afin d'accuillir à la fois la coupe du monde 2014 et les Jeux olympiques d'été de 2016. Le Brésil alors dans la bonne conjecture économique - grâce à une augmentation de la production des biens de consommation - , investit dans de grands projets d'infrastructures sportives au détriment du service public. Les budgets alloués au logement, à la santé ou à la police restent insuffisants. En 2016, alors que le monde a les yeux tournés vers les Jeux olympiques, les homicides augmentent de 20%, les braquages de 40%, selon l'institut public de recherche sur la sécurité de Rio de Janeiro. 46750 est le portrait du Rio de Janeiro de ces dix dernières années : un envers de la "ville merveilleuse", plein de contrastes et de complexités. Joao Pina plonge dans les guerres des gangs des favelas dont il nous rapporte des images sans compromis. 46750, nous le découvrons à la fin du livre, est le nombres d'homicides ayant eu lieu dans la zone urbaine de Rio de Janeiro, une moyenne de 13 homicides par jour pour la décennie 2007-2016 Les poèmes engagés de Viviane Salles ponctuent le livre, insérés entre les photos et sur des cahiers de papier coloré.

Qu'est-ce que les images peuvent nous apprendre sur le politique ? Tandis qu'historiens, sociologues et anthropologues considèrent depuis longtemps les documents iconographiques comme de véritables matériaux empiriques, il n'existe pas de véritable "tradition" d'analyse de l'image en science politique. Or, comme l'illustrent les contributions ici rassemblées, les problèmes rencontrés pour utiliser ces matériaux sont largement connexes à ceux qui jalonnent l'analyse des recueils d'entretiens, des archives ou des données statistiques. Cet ouvrage collectif fait suite à un colloque organisé à l'Université Nice-Sophia Antipolis en mai 2014. Il constitue une invitation à investiguer le politique à partir des images. Car les tracts, les affiches ou les photographies constituent, non seulement des traces de la diversité des pratiques et des représentations du politique, mais également des supports utilisables pour réaliser des entretiens de recherche.

Résumé : La République a une dimension spirituelle et c'est paradoxalement la laïcité qui la porte. C'est une exigence forte et extrêmement difficile que celle de s'élever au-dessus de nos identités primaires (sexe, statut social, appartenance ethnique, religion, philosophie?) pour définir ce qui nous est commun, un espace où s'exprime ce qui nous rassemble, qui fait vivre les garanties du présent et grandir les promesses du futur. Cette sphère publique est ce que nous transmet à la naissance la communauté des hommes, comme monde intelligible et déchiffrable, pour y installer notre singularité et y forger notre rapport au monde et aux autres. C'est notre héritage, notre bien commun et notre legs. C'est là que s'enracine notre fraternité. Pour moi, le levier de l'intégration se situe là. Que l'on soit né ici ou que l'on vienne d'ailleurs, c'est par l'adhésion à des principes et à un projet que l'on fait peuple. Le principe laïque, ce ferment de l'égalité, avec son idéal de transcendance, nous met tous en position d'habiter et de faire vivre ce monde commun. Là est notre part d'action politique et de création, là se joue notre rapport à la citoyenneté. Ce rapport qui nous rend tous en partie responsable de la beauté du monde. Nos temps sont troubles mais notre patrimoine est beau, ce n'est pas un décor mais une partie de la pièce. Réinvestissons-le. Et aux gens de gauche, je rappellerai qu'ils ont un mot magnifique dans leur patrimoine: l'émancipation. Un beau mot pour parler d'une humanité en marche. Ce combat pour l'émancipation n'est pas personnel, il doit être collectif et je n'aspire qu'à une seule chose: que tous ceux qui veulent le mener, individus, partis, associations? se regroupent, échangent, agissent. Nul besoin de pedigree remontant à plusieurs génération pour y prendre part. Quelle que soit son histoire, tout le monde est bienvenu. Car ce qui compte, ce n'est pas d'où l'on vient, mais ce que l'on veut vivre ensemble.

Considéré comme proche des citoyens et attaché à un territoire, l'élu local constitue une figure singulière du personnel politique. Dans les enquêtes d'opinion, il semble toujours bénéficier d'une image positive, en partie parce que son action est souvent considérée comme apolitique. Mais les conditions d'exercice des mandats locaux ont changé. Les politiques de décentralisation, la complexification de la gestion publique, le poids des partis politiques, l'intensification de la compétition électorale, voire les injonctions participatives, constituent autant de nouveaux défis pour les élus locaux. Dans ce contexte, l'élu local est-il resté inchangé, comme en témoigne l'usage, toujours aussi fréquent, de la notion de notable? Ou, à l'inverse, peut-on observer l'émergence d'une nouvelle figure de l'élu local (technocrate, manager...)? Ces questions-discutées dans cet ouvrage par des universitaires de disciplines différentes-permettent d'analyser l'adaptation des compétences, des rôles et de la légitimité des élus locaux à l'aune de ces nouvelles contraintes. Biographie de l'auteur Christian Bidégaray est professeur de science politique à l'université de Nice Sophia-Antipolis (UNS) dans le laboratoire ERMES. II est spécialiste des institutions et vie politiques, des gouvernements comparés et de l'opinion publique. Stéphane Cadiou est maître de conférences en science politique à l'UNS dans le laboratoire ERMES, spécialiste du métier politique local, de la politique urbaine et de la sociologie des quartiers. Christine Pina est maître de conférences en science politique à l'UNS et directrice du laboratoire ERMES (chercheur associé à PACTE). Elle est spécialiste de la sociologie électorale, de la vie politique et des partis politiques.