Grandir autonome

Comment élever de jeunes enfants en institution, sachant l'importance de la relation mère-enfant dans le développement psychique du tout-petit? Comment éliminer de la vie institutionnelle les facteurs de carence affective dénoncés comme cause de graves perturbations du développement et de la structuration de la personnalité? Ces questions restent ouvertes en 2008 pour tous les cliniciens de la petite enfance. Pourtant, dès 1946, la pédiatre hongroise Emmi Pikler y apportait des réponses originales, en fondant à Budapest un institut. Myriam David et Geneviève Appell, au cours de leur séjour d'étude en 1971, constatent la nature insolite du maternage qui y est pratiqué et témoignent du fonctionnement de cette institution, à partir d'observations du quotidien des enfants et d'échanges soutenus avec Emmi Pikler et son équipe. Devenu un classique, cet ouvrage, paru pour la première fois en 1973, méritait cette réédition tant les idées piklériennes sur les compétences du bébé, son rôle dans son développement et la pédagogie de la prime enfance qui en découle continuent d'inspirer, en France et à l'étranger, de nombreux professionnels de la petite enfance, de l'accueil et du soin. Biographie: Myriam David, pédopsychiatre française (1917 - 2004), a fondé deux institutions au fonctionnement original: en 1966, le Centre familial d'action thérapeutique de Soisy-sur-Seine (accueil familial à visée thérapeutique) et en 1976, l'Unité de soins spécialisés à domicile pour jeunes enfants de la Fondation de Rothschild (Centre Myriam David depuis 2006). Geneviève Appell, psychologue, née en 1924, a exercé en pouponnière et en crèche où elle a vérifié la pertinence des propositions piklériennes. Elle a fondé avec d'autres cliniciens l'Association Pikler Loczy de France en 1984.

Cet ouvrage a pour projet de remettre en perspective la philosophie de Plotin à partir d'une compréhension de l'Erôs comme énergie continue traversant la totalité de l'intelligible. Ce projet s'articule en partant de la thèse radicalement originale, dans le Traité 39, de l'Amour de soi de l'Un en tant que puissance fondatrice. L'Un s'aime lui-même, il a de ce fait la liberté de se produire, mais c'est aussi à partir de la surabondance de cet Erôs hénologique que la production de tout le réel peut avoir lieu. La procession de la proto-vie à partir du Premier et l'amour diffusif de l'Un sont au centre de cette étude, compris comme structure dynamique de la procession/conversion au sein des hypostases. L'Erôs diffusif du Principe se manifeste doublement dans les dérivés: d'une part par le rôle régulateur de l'amour dans le système tout entier, d'autre part par son action productrice dans l'ordre de la procession. L'Amour hénologique-diffusif apparaît ainsi comme une puissance structurante, c'est pourquoi l'axiome cardinal de l'Amour de soi de l'Un est l'axiome central de la métaphysique plotinienne. Cette originalité du Premier dans et par l'Amour pose un problème crucial en regard des fondements et de la postérité du néoplatonisme: elle a conduit Plotin à poser la question la plus radicale de la métaphysique et à léguer à ses successeurs une métaphysique résolument novatrice, une Métaphysique de l'Amour.

Cet ouvrage fournira au lecteur un instrument de travail qu'il pourra utiliser comme point de départ pour une meilleure compréhension de Plotin.

Etudier un concept plotinien, c'est aussi bien le restituer au texte unique et prodigieusement dense de Plotin, qu'indiquer la présence constante de la référence au passé en montrant que ce vocabulaire est tout entier nourri par la tradition philosophique grecque. Ce travail n'a donc nullement la prétention de «figer» Plotin dans des définitions, prétention qui serait, à tout le moins, absurde, mais d'ouvrir au lecteur intéressé par ce métaphysicien pur qu'est Plotin, un champ sémantique lui permettant de goûter à la fois, et sans compromission possible, toute l'originalité et toute la rigueur du vocabulaire plotinien. Notre ambition a donc été de fournir au lecteur de ce Vocabulaire, un instrument de travail pour une meilleure approche de la difficile philosophie plotinienne.